У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [55]

Парламент тогда не отреагировал на эту петицию. Однако три года спустя Палата общин вновь обратилась к этой проблематике188.

По окончании работы над «Трактатом о клятвах» Пенн принялся за тщательно продуманное, уравновешенное эссе о религиозной терпимости: «Открытие подлинного интереса Англии» (полное название: «England’s Present Interest Discover’d With Honour to the Prince, and Safety to the People. In Answer to this One Question: What is most Fit, Easie and Safe at this Juncture of Affairs to be done, for Composing, at least Quieting of Differences; Allaying the Heat of Contrary Interests, & making them Subservient to the Interest of the Government, and Consistent with the Prosperity of the Kingdom. Presented and Submitted to the Consideration of Superiours. 1675». Девиз: «Lex est Ratio sine appetitu»).

Понимая, что тема несколько навязла в зубах, Пенн оправдывает своё повторное обращение к ней, указывая, что внутренний мир, уважение к властям, веротерпимость и экономическое процветание находятся в сложной взаимосвязи.

Пенн начинает своё исследование с «фундаментальных прав англичан», которые возводит к саксам. Норманны те права подтвердили, и они стали неотъемлемой частью неписаной конституции нации. Это, прежде всего, право собственности и личная свобода. Затем – право на статус гражданина (the right of citizenship) и на участие в управлении через избранных представителей, заседающих в законодательном собрании. Наконец, на справедливые законы и на суд присяжных. Религию Пенн отказывается считать составной частью системы власти. Утверждение, что какому-либо лицу может быть оказано в праве на собственность или на пользование другими правами и свободами по религиозным мотивам, Пенн отвергает. Свои аргументы Пенн подкрепляет примерами из истории. Аргументы эти впоследствии будут продублированы во многих других его сочинениях.

Пенн пытается доказать, что власть бывает более успешна, когда она поддерживает баланс между приверженцами разных религий, чем когда она поддерживает одну деноминацию и преследует всех прочих. В качестве позитивного примера у него фигурирует… Ганнибал, который в борьбе с Римом поддерживал разные народы и армии. Затем Пенн рассматривает и отвергает модель, в которой англикане и пресвитериане фигурируют как равноправные партнёры, ставящие вне закона всех прочих.

Третий важнейший тезис Пенна – преимущества того, что он называет «Всеобщей и практической религией» (General & Practical Religion). Так он называет процесс формирования общества, которое базируется на 10 Заповедях, Нагорной проповеди и общей защите христианских норм (concepts), без официально утверждённого обязательного кредо или предпочитаемых деноминаций. Такое общество наказывает порок, поощряет добродетель, но не навязывает своим членам никаких специфически сектантских представлений. Общество будет намного более счастливым и процветающим, если люди не будут попусту тратить время и энергию на религиозные споры. Это аргумент новый и плохо согласующийся с тем, что Пенн ранее писал на такие темы. Но именно такой взгляд Пенн будет защищать в Форме правления Пенсильвании 1682 г.189

В январе – феврале 1675 г. Пенн выступил как арбитр в диспуте между двумя группами квакеров о землях Нью-Джерси. Он стал одним из доверительных собственников (trustee) Западной Нью-Джерси190. В июле – сентябре 1676 г. Пенн участвовал в рассмотрении нью-джерсийских дел, в разделении Нью-Джерси на западную и восточную части и в организации заселения западной части.

Ещё в конце 1674 г. Пенна просили поучаствовать в разрешении спора между Эдуардом Биллингом (Byllynge) и Джоном Фенвиком (Fenwick), двумя квакерами, на предмет земель в Западной Джерси. Так Пенн был впервые вовлечён в дело обустройства квакеров в Америке, которое затем стало для него основным в жизни. Фенвик действовал как агент Биллинга, но, купив по поручению (и, возможно, на деньги) Биллинга землю у лорда Джона Беркли, вопреки обещанию, не передал её Биллингу. Биллинг оказался на грани банкротства. Ранее он планировал разделить землю на участки и передать некоторые из них кредиторам, теперь же ничего не мог сделать. Пенн убедил Фенвика довольствоваться правами собственника на 1/10 земель провинции и затем стать одним из трёх доверенных лиц (trustees) по распоряжению остальными 9/10 наряду с двумя кредиторами Фенвика191. Трое квакеров – доверенных лиц немедленно начали действовать, чтобы сделать право на землю юридически чистым (to clear the title). Они составили план продажи долей (shares) в Западной Джерси и стали распространять информацию с целью привлечения желающих к участию. Был опубликован подробный рекламный материал – «The Description of the Province of West-Jersey in America…» – содержавший описание почвы, климата, местоположения, – и предложили желающим выкупать доли. «Описание» было издано без даты и без подписи; его приписывали Пенну, но, скорее всего, ошибочно. Второй рекламный материал – в форме письма – появился в начале 1676, он назывался «Dear Friends and Brethren», был издан за подписями троих доверенных лиц (trustees), но отчасти был написан Пенном