У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [57]

3-й трактат – «Всем мучителям христианства» («To all those Professors of Christianity»). Адресован он тем, кто не принадлежит к традиционным церквям, но считает себя христианином. Пенн был уверен, что они ближе к Истине, чем богословы традиционных конфессий. Но к ним он обращается с вопросом: достаточно ли далеко (от традиционализма) вы ушли? Ждите же в тишине подлинного Бога, чтобы после этого искать подлинный Свет – с тем чтобы «ходить в Его святом Свете» («walk in His Holy Light»), избегая всяких тонких и высоко-учёных ловушек Сатаны.

4-й трактат – «Мягкая визитация, с любовию Божией» («A Tender Visitation, in the Love of God»). Формально это обращение ко всем жителям Нидерландов. Пенн просит их честно ответить на ряд вопросов. Действительно ли они обратились к Богу («Whether they had turned to God»)? Живут ли они в жизни Бога и Христа («Whether they lived in the Life of God and Christ»)? Пенн напоминает: спасти их может только Кровь Христа. А что они думают о своих проповедниках и учителях: кем они посланы – Богом или всё-таки людьми? Обращают ли эти учителя умы и сердца слушателей ко Свету Христову? Что происходит на их богослужебных собраниях? Присутствует ли на этих собраниях тот подлинный Свет, который и должен ими руководить, как в ходе собраний, так и вообще в жизни?

Работая над этими трактатами, Пенн явно имел в виду, что читать их будут те, кто приходил его послушать. Таких людей был шанс убедить и обратить197.

В сентябре 1678 г. авантюрист Титус Оутс (Oates, Titus) объявил о существовании католического заговора с целью свержения Карла II. Пенн в связи с этими обвинениями оказался под некоторым подозрением: за ним числилось несколько заявлений о необходимости терпимости к католикам и дружбы с Яковом, герцогом Йоркским. Всех же квакеров подозревали в нелояльности ещё и в связи с отказом от присяги.

Моральное состояние английского общества оставляло в это время желать много лучшего. Пенн видел вокруг себя разнообразнейшие пороки: «Abominations, and gross Impieties in England, the Lusts, Pleasures, Wantonness, Drunkenness, Whoredoms, Oaths, Blasphemies, Envy, Treachery and Persecution of the Just». Временами Пенн даже впадал в пессимизм. Ему казалось, что гнев Божий вот-вот обрушится на родную страну, как когда-то на Содом.

И 4 ноября 1678 г. Пенн направил из Уормингхёрста 7-странич-ное письмо «Детям Света» («To the Children of Light in this Generation, Called of God to be Partakers of Eternal Life in Jesus Christ, the Lamb of God & Light of the World»)198. Напечатано оно брошюркой, предельно экономно: текст начинается прямо на нижней половине титульного листа. Пенн направил это письмо как «Братское приветствие» («Brotherly Salutation») – как отдельным квакерам, так и квакерским собраниям, – и просил, чтобы оно было прочитано на собраниях199.

Обращаясь к «детям Света», Пенн утверждает, что Бог открыл ему: Англия может быть спасена только малым числом (может быть: ради малого числа) праведных людей. А именно квакеры – «дети Света» – суть праведники. Идите в сторожевую башню, собирайтесь под Божьей сенью, служите, как драгоценный остаток верных, с которыми Бог может положить новое начало. Будьте «малым городом», «Божьей горой»! Вас будет защищать духовное оружие. Пенн увещевает квакеров не смешиваться с толпой, чтобы не заразиться царящим вокруг злом, но проповедовать, доносить благую весть до каждого, кто готов слушать.

В конце 1678 г. – одновременно с увещеванием к квакерам спасти своими добродетелями Англию – Пенн писал, а в январе или феврале 1679 г. опубликовал 248-страничный трактат, адресованный протестантам Англии.

Назывался он «Обращение к протестантам по поводу нынешнего положения дел» («An Address to Protestants upon the Present Conjuncture. In II. Parts. By a Protestant, W. P. Printed in the Year 1678»)200.

Трактат содержит обильную и, пожалуй, слишком разнообразную информацию о том, были ли квакеры, по представлениям Пенна, протестантами. В трактате он обращается к протестантам как к соседям по христианскому «цеху», а о своих единоверцах квакерах упоминает как о христианах, которые совершенно определённо не входили ни в число протестантов, ни в число католиков. Однако подписан трактат «Протестант У. П.».

Пенн прекрасно понимал, что в разгар антикатолической истерии публиковать что-либо критическое по отношению к государственной церкви и влиятельным протестантским течениям (пресвитерианам, индепендентам) рискованно. Однако он чувствовал, что Бог побуждает его к этому, даже если эффект получится обратным: «Мы не должны поверять наш долг успехом» («We must not measure our Duty by Success»).

В начале тома его содержание было суммировано на 8 страницах, и Пенн предлагал читателю начать чтение не с начала, а с того предмета, который его наиболее волнует.

Он писал, что практика господствующих протестантских церквей в Англии может быть описана тремя словами: Порок, Пристрастность, Насилие (Vice, Presumption and Violence). А для блага страны нужно, чтобы преобладали другие три: Добродетель / Доблесть, Смирение, Милосердие, если не единство (Virtue, Humility, and Charity, if not Unity). Под «пристрастностью» (Presumption) он понимал подмену заповедей, данных Богом, человеческими правилами и интерпретациями.