У истоков американской истории. V. Квакерство, Уильям Пенн и основание колонии Пенсильвания. 1681-1701 - [59]

Обращаясь к парламенту, Пенн убеждает его обеспечить в Англии религиозную терпимость – ради блага не одних только религиозных меньшинств, но и ради блага «англиканской» Англии. Для улаживания отношений с католиками он предлагает ввести для подданных Англии процедуру подтверждения лояльности («test, an affirmation of loyalty»).

Пенн печалится из-за того, что многие англичане, ценя религию, обращают всё своё рвение на разные мелочи и частности, а не на базовые широкие принципы, и готовы прибегнуть к насилию ради того чтобы обеспечить торжество одной интерпретации христианства над другой. Религия же, понятая правильно, поддерживает гражданственность (civil interest), то есть стабильную политию и общество. Бывает, что власть покушается на права граждан ради защиты религиозной ортодоксии. Но в таких случаях совершенно естественно, что преследуемые граждане не хотят поддерживать правительство.

Пенн призывает новый парламент осознать тот факт, что все протестанты – конформисты они или диссентеры – будут поддерживать правительство, только если правительство будет уважать их права. Надо распространить терпимость на диссентеров! Ведь только папистам на руку, чтобы одни протестанты преследовали других.

В поддержку своей позиции Пенн приводит и кое-какие новые аргументы. Вот, новые колонии в Америке гарантируют терпимость, чтобы привлечь колонистов. Колониям это ничуть не вредит. С какой стати предполагать, будто это повредило бы метрополии? Ведь веротерпимые Нидерланды процветают.

Пенн формулирует два ошибочных взгляда и опровергает их. Разницу между англиканами и диссентерами часто считают гражданской (civil) или политической, а между католиками и протестантами – религиозной. На самом же деле разница между двумя группами протестантов является религиозной, хотя и незначительной, тогда как разница между папистами и протестантами – политическая, и большая: паписты более лояльны Папе, нежели своему национальному государству. Следует ввести новую процедуру (test statement), через которую Пенн рекомендует «прогнать» всё взрослое население, чтобы чётко отличить католиков от протестантов. Для такой церемонии Пенн предлагал форму скорее светскую, чем религиозную: подтверждение, а не клятву («the statement could be affirmed in stead of sworn as an oath»), которое, тем не менее, в его проекте должно было содержать категорическое отвержение римско-католических верований и практик («a strong statement against Roman Catholic beliefs and practices»). Такое заявление, согласно проекту Пенна, следовало делать публично раз в год. Пенн предлагал свой план ввести в действие как ради блага Англии, так и во славу Божью. Он признавал, что подобное выделение католиков из нации достойно сожаления, но в создавшейся обстановке объявлял такую меру способом минимизировать зло206.

Проект Декларации, которую должен был сделать каждый англичанин, есть в «Одном проекте» Пенна. Но это всего два параграфа. Есть более развёрнутый вариант: пять параграфов. Они отпечатаны на отдельном листке, экземпляр которого сохранился в архиве Хаверфордского колледжа в Пенсильвании (Quaker Collection Haverford College):

Декларация или испытание (test), чтобы отличить протестантских диссентеров от папистов и Popish Recusants. Я, имярек, торжественно, перед Богом и моею совестью, исповедую, свидетельствую и объявляю (do profess, testify and declare), что я не верю, будто церковь Рима, или папская церковь, есть единственная подлинная (the True) церковь, вне которой нет спасения. Ни – что Папа, или главный епископ Рима, есть викарий Христа, или его заместитель как правителя земли (Vicere gent on Earth). Ни – что он, или Римский престол, есть глава, или обладает верховенством, над подлинной вселенской церковью (Catholick Church in General)207 или надо мною в частности. Ни – что он есть единственный или главный судья в делах духовных или касающихся смысла Священного Писания.

И я верю, что в момент или после момента, когда священник произносит слова установления над элементами – хлебом и вином, что обычно называется Таинством Вечери Господней208, или Таинством Алтаря, не имеет место никакая транссубстанциация, и никакая часть субстанции хлеба или вина не превращается ни во Плоть, ни в Кровь Христа. И что жертвоприношение Мессы, участие в нём, почитание и коленопреклонение перед Распятием, картинами и образами (Pictures and Images) в богослужении, равно как и взывание к Деве Марии и почитание Её, любого другого святого или ангела, а также молитвы за мёртвых или обращённые к мёртвым – суть практики ошибочные, суеверные и идолопоклоннические, противные истинам Священного Писания. Я верю, что нет иного Посредника между Богом и человеком, кроме только Иисуса Христа, Господа жизни и славы.

И, далее, я верю, что ни Папа, ни кто-либо иной от его имени – не имеет власти смещать государей или разрешать их подданных от приверженности (Allegiance) им, под каким бы то ни было предлогом. И не имеет права благословлять (to Authorize) или одобрять участие моё или любого другого подданного королевства в заговоре, направленном против личности короля, государства, правительства или народа.