Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [28]

В прошлом веке была выдвинута гипотеза о статистической связи площади пола жилища и типа линейности социальной организации культуры, в которой имеются такие жилища. Если средняя площадь пола жилища «достигает 51–55 кв. м», то такое общество имеет повышенную вероятность оказаться матрилинейным (речь идет об археологических данных. – Бёрч 1981: 58; Divale 1977).

Как уже говорилось, общества ирокезов с длинными домами были матрилинейными, а, например, общества даяков Калимантана с их длинными домами были билатеральными. Относительно культуры линейно-ленточной керамики высказывались предположения о ее матрилинейности. Конечно, в социальной антропологии закономерности носят статистический характер, мы это не устаем повторять. Но интересно и то, что исходная матрица социальной организации авустронезийцев, как это было показано Петером Хаге, оказалась матрилинейной. Таким образом, остается предположить, что предки даяков (бидайю) Калимантана и ряда горных народов Филиппин утратили матрилинейность в результате адаптации к жизни в глубинах больших тропических островов (Калимантан, Лусон и др.) – часто в горных условиях. Бидайю (bidayuh) при этом сохранили особенности постройки домов, характерные для матрилинейных народов, когда длинное строение разделено на секции, в которых проживают малые семьи. О таком же соотношении структуры жилища и особенностей бытового проживания малых семей говорят данные археологии Чатал-Хююка (см. выше) и носителей линейно-ленточной керамики.

Таким образом, рассмотренные выше археологические материалы являются еще одним добавлением к массе косвенных данных, свидетельствующих в пользу матрилинейности носителей культуры ли нейно-ленточной керамики, равно как и многих других культур неолитической Европы.

В Северной же Европе воздействие неолитической культуры лендл и поздних вариантов линейно-ленточной керамики на местное охотничье-рыболовческо-собирательское население (культуры эллербек-эртебелле) привели к сложению в конце VI тыс. до н. э. культуры воронковидных кубков (на территории Дании, части южной Швеции, северных Германии и Польши). Воронковидные кубки – это буквальный перевод с датского Tragbaegerkultur и немецкого Trichterbecherkultur (сокращенно – TRB). В прибрежных областях Северного и западной части Балтийского морей в сложении этой культуры участвовали (начиная с середины IV тыс. до н. э.) носители мегалитических культур, прибывавшие в Северную Европу с запада вдоль берегов этих морей (Гимбутас 2006: 140–141, 151). «Распад культуры воронковидных кубков совпадает с распространением по северным областям Центральной Европы патриархально-скотоводческой культуры шаровидных амфор и с проникновением родственной ей баденской культуры на южные территории культуры воронковидных кубков. Целый ряд ее поселений юго-восточной группы конца IV тыс. до н. э. был разрушен огнем: археологи считают, что это результат насильственных действий. Кроме того, происходит резкое уменьшение численности населения. В северных областях культура воронковидных кубков продолжала существовать до начала III тыс. до н. э., когда ее постепенно вытеснила культура шнуровой керамики и индивидуальных захоронений. Все перечисленные выше культуры – шаровидных амфор, баденская и шнуровой керамики – представляют собой скотоводческий, полукочевой, патриархальный тип сообщества» (ibid.: 155).

Базовая неолитическая мифологическая концепция создала мощнейший фундамент развития мифологий различных культур Ближнего Востока и Европы уже в письменную эпоху. В свою очередь, под воздействием классической греческой мифологии развивалась, например, вся европейская литература XIV–XIX столетий, а греческая мифология (и культура в целом) есть не что иное, как сплав собственно индоевропейской традиции и наследия крито-минойской цивилизации (см. Nilsson 1950).

Интермедия – этнографические параллели: алеуты, база данных Шлегель, ирокезы

Э. С. Бёрч-младший приводит сравнительно подробное этнографическое описание жилища матрилинейных алеутов, которое позволяет, хотя бы предварительно, мысленно сопоставить молчащий «каркас» археологических данных с живой и наглядной этнографической конкретикой.

«Алеуты населяют юго-западную часть п-ова Аляска и большое количество островов Алеутского архипелага. Ко времени контакта с европейцами в 1741 г. эта группа насчитывала около 12 тыс. человек. Они были организованы, по меньшей мере, в семь сообществ (societies) и жили в 120–150 поселениях…» (т. е. в каждом поселении 100 или несколько менее человек. – А. К.).

Отдельные жилища занимали члены одной большой (extended) семьи. Обитатели двух или более жилищ, существовавших в большинстве поселений, обычно были связаны сложной системой семейных связей и возглавлялись старшим из мужчин. Называемые иногда «кланами», эти внутрипоселковые объединения полезнее рассматривать как большие и сложные расширенные семьи того типа, который я… ранее назвал «локальными семьями»…

Счет родства был матрилинейным и сочетался с обычаем добрачной авункулокальности. Преобладавшая кросскузенная брачная система была освящена обычаем, и в определенных условиях допускались как левират, так и сорорат. Брак был обычно моногамным, но у более состоятельных мужчин обычной была полигиния; существовала также и полиандрия. Брачное поселение было матрипатрилокальным.