Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [24]
2. Во то время как дела наши обстояли прекрасно и велись с пользою и достоинством, когда единомыслие царило в церкви и, отвергнув все нечестивые и странные учения, как заслуживающие проклятия злодеяния и преступления, обратило в ничто все пустословие еретиков, — браздами царства правил Никифор[22], а священную кафедру царствующего града занимал Никифор, который подобно постоянно блещущему светилу весь мир озарял лучами своих добродетелей. В то время единство существа начальной и блаженной Троицы, два естества в едином лице Бога-Слова, облекшегося плотью, и две воли были уже ясно определены и провозглашены в свое время составившимися соборами, и, по осуждении и отвержении противных учений, душеполезное употребление священных икон, изначала установленное и непрерывно передававшееся, благолепно и благопристойно существовало во всех церквах до тех пор, пока не было под водительством Духа Божия подтверждено определениями святых отцов, составивших собор[23].
3. После же того как умер император Никифор с сыном своим[24] и управление царством перешло к зятю его Михаилу[25], под львиным именем свирепо злобствуя, завладел им жестокий и лютый Лев, родом Армянин, который одновременно умышлял и отпадение от Бога и нескрываемое насилие против царя, у коего был в чести. Все случилось, как он думал, ибо силою присвоил себе царство[26]. Впрочем, не в ином чем долго проявлял он власть свою, как в том, что дерзновенно поднял войну против нас и употреблял все усилия и искусство для уничтожения честных икон. На это неистовство и безумие он постыдно подвигался демонами, которые руководили им, бреднями ложных предсказаний и ненадежными обещаниями долголетия.
4. Довести это нечестивое и дерзкое злоумышление свое до желанного конца он надеялся только при условии удаления со священной кафедры славного вождя церкви, далекого от всякой укоризны, правила правой веры — Никифора, так чтобы ему (царю) можно было сделать церковь оплотом своего зловерия и, при отсутствии всяких попыток сопротивления его намерениям, беспрепятственно направить все согласно своим взглядам и взглядам тех, которые его одобряли. В первое время он старался искусно и коварно увлечь его (патриарха) на сторону своих взглядов, притворяясь почитателем правого учения. Но когда мудрейший и искуснейший во всем божественном муж сей во многих беседах как изречениями Св. Писания, так и ссылкою на давность обычая доказал употребление священных икон и, однако, не мог отклонить надменного мужа от его замысла, тогда хитрость, которая прежде скрывалась, вышла наружу, ибо проявил он нрав зверя, имя коего носил. Итак, подобно ужасному вепрю или свирепому льву и разъяренному зверю, закрыв уши свои от спасительных доказательств учителя, как змея от очарований, ничем не убеждался и все упорнее безумствовал.
5. Итак, укрепляемый ревностно к благочестию и вышнею помощью муж сей, коего имя происходит от слова победа, называвшийся Никифором, смело направляется против нечестия и тирана, защитника нечестия, и, собрав первенствовавших среди священных лиц мужей (архиереев), прославленных учением и жизнью, которые готовы были ратовать за благочестие, обличает, хотя и тщетно, с общего согласия неправо поступающего царя, и осуждает его, как хулителя Бога и врага всего божественного. Из-за этого дерзкий и надменный царь вынужден был тотчас открыть свое лицемерие, которое прежде скрывал, извергнуть свои тайные умыслы, как будто материю, истекающую от расстройства испорченных соков его, или родить безобразный и недозрелый плод. Итак, с тираническою дерзостью изгнав славнейшего патриарха с его кафедры, заставил его жить в ссылке, не постыдившись, не говоря уже о чем другом, того, что через возложение его рук (чего бы не должно было быть) получил корону царства. Вероятно, что попав на скользкий путь падения и тирании, вместе с благочестием потерял он благоразумие, рассудительность и ум. Так начались непристойные деяния его нечестия и дерзости.
6. Патриарх же, как ученик миротворца Учителя, удалился из церкви, скорбя и плача о том, что с отшествием своим он оставляет непорочную невесту, врученную ему Богом, печальною и воздыхающею. Вместе с тем наставлял он народ и стадо свое приличествующими обстоятельствам речами хранить веру неповрежденною в союзе мира. А тот (царь) безумствуя и воспаляясь яростью, всеми силами старался преследовать благочестие и, не довольствуясь тем, что сделал с божественным патриархом, знаки злобы своей, достойные плача и сокрушения, проявлял и в отношении ко многим. Всех тех, которые, держась правого и истинного учения, были единомысленны с учителем, первенствовавших среди священников, монахов и знатнейших из народа лиц, как мужей так и жен, подвергал он невыносимым наказаниям и мучениям. Одни из них были истязаемы жестокими побоями и пытками; другие были мучимы голодом и жаждою в долгих заключениях; многие без всякой надежды на помилование посылались в изгнание; немало людей лишились имущества только за то, что прележали благочестию; некоторые же, по слухам, подвергались даже тайному убиению. Некоторые сановники и высокопоставленные лица, также священники, монахи и прочие из народа, частью увлеченные просьбами присоединялись к нему, а частью падали по страху, невежеству и из желания почестей; но большинство пребывали твердыми и непреклонными в вере.
