Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [25]

7. В то время священную кафедру царственного града святотатственно занимали, по порядку один после другого, три противника истинного пастыря: Феодот[27], Антоний[28] и Иоанн[29]. Как хищные волки, они повсюду пожирали и раздирали церковь. И в других местах и городах для управления церквами поставлены были служители того же учения, вожди неискусные, ничего не стоящие люди. Нечестиво и неразумно поддерживая проклятое и ненавистное определение своей секты, они пытались всеми средствами вывести употребление икон, чтобы, как это было с ними самими, не осталось никакого следа в том, что представляло вид или облекшегося плотью Бога Слова, или пресвятой Богородицы, или небесных ангелов, или прочих святых и праведников. И было весьма противно и тяжело видеть, как всюду священные храмы невежественными и проклятыми людьми лишались своего благолепия и старинных украшений.

8. И это господство нечестия навлекло величайшие бедствия, все привело в замешательство, ниспровергло и поддерживалось царскою властью не в течение малого или короткого времени, а в продолжение почти тридцати лет[30]. Божественный отец Никифор, проведши из них четырнадцать лет в изгнании, от сей смертной жизни отошел в бессмертную и погребен был вблизи храма святого мученика Феодора в монастыре, который сам он выстроил с основания. В этом монастыре во время изгнания он проводил благочестивую и священную жизнь, прилежно возделывал и очищал упражнениями в добродетели душу свою, соделал себя чистым храмом Бога и всего божественного, ибо уподобился ангелам, и добродетелями своими украшал достоинства и монашеской, и первосвященнической жизни.

9. Доселе мы вспоминали, каким образом блаженнейший Никифор, как искуснейший кормчий, мудро справлял церковную должность; как честностью жизни и превосходством учения все мысли и душу праведно устремлял к благочестию, держал всегда тихое течение в отношении ко всему, что касается веры, и соблюдал законные постановления власти гражданской; каким образом ненависть, которая обычно поносит правду, возбуждаемая завистью, не перенося видеть стадо Христово возрастающим и украшенным некими прекраснейшими установлениями, возбудила царя Льва, погибельного врага своей души, измышлением новшеств в области религии восстать на Бога, поносить всячески вещи священные и божественные и, наконец, изгнать со священной кафедры сего божественного мужа и отправить его в ссылку, где он, украшая добродетелями и созерцаниями дух свой и пребывая с Богом, прекрасно и блаженно провел жизнь свою. Теперь же, когда божественный Промысел, который обращает сень смерти в утренний блеск и мрак в свет, cокрушение и печаль изменил в радость и веселье — время нам в остальной части речи кратко показать, каким образом священное тело его было перенесено в царствующий град, ибо именно об этом мы задумали говорить преимущественно, хотя и задержались на других достопамятных предметах.

10. После того как со смертью Феофила[31] власть перешла к супруге его Феодоре и сыну их Михаилу[32], тогда еще юноше, эта жена проявила великое усердие и заботы о благочестии. Поистине наделенная даром Божиим, как и имя ее показывает[33], из всех славных и великих деяний, за которые похваляют властителей, она не сочла лучшим (для того), чтобы прочнее укрепить свою власть или показать мужескую твердость в женском лице, ни одного, как снискать благоволение Божие благочестием и почтением к религии. Это не могло быть сделано никаким иным путем легче и удобнее, кроме как прекращением смуты, давно вздымавшейся в церкви, и оздоровлением части ее, пораженной болезнью, так чтобы те, которые духовно чуждались друг друга, примирились и мыслили одинаково, и таким образом, чтобы с объединением всех и водворением одинакового образа мыслей, истинная и пречистая вера, основываясь на учении апостолов и отцов, как на прочном фундаменте, была хранима твердой и непоколебимой — а через это, в конце концов, чтобы правление царством было для нее (царицы) легким и посильным.

11. Итак, когда эта великая духом и сильная умом царица решила это в своем сердце и мудро рассудила, сообщив о деле правителям и сановникам, приглашает с ними и выдающихся из монахов и предлагает им вопрос о восстановлении икон. Когда она увидела, что все мыслят одинаково, давно уже желают этого и душевно страдают по причине изменения религии в этом предмете (иконопочитании), она потребовала, чтобы истину подтвердили свидетельствами отцов, которые нашли в разных книгах, и велела, чтобы во дворце составилось предварительное общее церковное собрание и чтобы оно как можно открытее вело беседы с народом об этом предмете. Стеклось такое множество, что невозможно объять его числом. Пришли не только те, которые сохранили мысль свою здравою во времена нечестия, но также многие из тех, которые мыслили одинаково с врагами истины и которые были избраны ими для священнодействия и управления церквами. Тотчас, изменив определение, предали анафеме тех, которые боролись с иконами.

12. При виде столь быстрого и неожиданного переворота в делах, Иоанн, нечестиво исправлявший в то время должность первосвященника, пораженный изумлением и помрачением ума, едва удержался, чтобы не наложить на себя рук и не лишить себя жизни, ибо он был главою и вершиною этого нечестия. Так как он мыслил нечестиво и прежде пользовался большим влиянием на императора, то при помощи лжи и ухищрений, бесстыдно и неразумно предпринятых, он увлекал его в бездну нечестия. Когда же он за позорные деяния, которые допустил в отношении к Богу, с общего согласия определением великих царей и всего собрания церковного был с позором свергнут со священной кафедры, тогда избран был с одобрения всех сановников и получил священную кафедру царствующего града Мефодий, муж хорошо известный жизнью и учением, перенесший за истину и веру многие подвиги и долгую ссылку и возвратившийся из нее измученным побоями и долгим заключением.