Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [40]

Шрифт
Интервал

Теперь все это уже в прошлом, я получил деньги, которые принадлежали мне по праву, и теперь господин Б. Кемпфер может ни о чем не беспокоиться. Я, однако, надеялся всей душой, что ему никогда больше не придет в голову мысль предложить мне участвовать в каком-нибудь из его проектов. Мне сразу становилось скверно от одной мысли, что он внезапно, среди ночи появится вдруг в моей спальне с новым сомнительным предложением. Во всяком случае, случись такое, я был полон решимости категорически отказаться от любого вида сотрудничества с ним. Тогда я решил особым образом защитить мое самое уязвимое место — финансовое положение.

Дни проходили в тишине и уединении среди гор, и во мне постепенно росло чувство спокойной уверенности; и чем дольше длился этот, скажем так, отпуск, тем расплывчатей становилось воспоминание о Б. Кемпфере и его подозрительных намерениях. Мало что меняли в этом чувстве звонки из издательства по поводу уточнения внутренней драматургии текста и снятия некоторых вопросов. Честно признаю, что я себе не давал особого труда, отвечая на эти вопросы. Предложения редакции я принимал без особого сопротивления, хотя, как правило, вел яростные и продолжительные дебаты, чтобы защитить свою честь литератора и автора, ведь никто другой этого не сделает. Но здесь в горах, после всех этих пугающих событий, у меня не было ни желания, ни настроения этим заниматься, мне ничего не было нужно, лишь бы меня оставили в покое.

Однажды утром, когда мне действительно почти удалось все позабыть или, по крайней мере, выкинуть из головы, и я в очередной раз спустился в деревню, чтобы сделать необходимые покупки и перекинуться в ресторанчике парой слов с некоторыми другими «беглецами от цивилизации», чтобы не утратить окончательно навыки общения, мне рассказали, причем без особого желания с моей стороны, что вот уже несколько дней, как в деревне появляются какие-то люди и пытаются установить со мной контакт.

Не помню уже точно, поразило ли меня это известие, так как в последние недели и месяцы в жизни моей произошли столь странные события, что я уже был готов ко всему. То, что неизвестные посетители до сих пор не добрались до меня напрямую, объясняется довольно просто — жители этой деревни не проявляют особого расположения к чужакам. Хотя точнее было бы сказать, что они настолько недружелюбны и беспардонны, что распространенный в подобных местах туризм здесь находился в плачевном состоянии. Меня же именно это обстоятельство побудило несколько лет назад отправиться сюда и возвращаться снова и снова каждый раз после тяжелой и изнурительной работы, когда мне настоятельно требовался покой.

Мне было в общем-то безразлично, как относятся ко мне аборигены и другие «беглецы от цивилизации». Как раз это привело к тому, что на протяжении нескольких лет между нами соблюдалась определенная дистанция, что постепенно снискало мне определенное уважение. Вот так мне на руку оказалась местная солидарность, когда те чужаки меня разыскивали, местные жители предоставили мне самому решать, хочу я установить с ними контакт или нет. Во всяком случае, в этой деревне они не нашли, где остановиться, и каждый раз с немалым трудом должны были добираться сюда из соседней деревни.

Было еще достаточно рано, и мне донесли, что в этот день никто из чужаков пока не объявлялся, однако, скорее всего, рано или поздно кто-нибудь появится. Мне следовало поторопиться, если я не хочу столкнуться с ними. Я быстро принял решение, потому что, даже если я не желал, чтобы меня беспокоили в моем уединении, я точно знал, что с ним в любом случае придется распроститься. Конечно, я мог бы укрыться в моем домике, надеясь, что в деревне будут и дальше отвечать молчанием на все расспросы обо мне. Но, во-первых, у меня не было гарантий, что эти визитеры не наткнутся на меня случайно или в результате упорных розысков. Во-вторых и главных, мои мысли будут с растущей интенсивностью кружиться вокруг этих людей и их неизвестных мне намерений, и в результате я основательно потеряю покой. Нет, нравится это кому-нибудь или нет, но лучше повернуть голову и посмотреть опасности прямо в глаза. Я решил дождаться прибытия незнакомцев и спросить их самих, почему они затрачивают столько сил, чтобы связаться со мной.

В этот день мое любопытство подверглось суровому испытанию. Что бы ни двигало этими людьми, но на этот раз они заставили долго себя ждать. Поскольку время уже подошло к обеду, я почти уже решился отправиться к себе домой, чтобы не тратить попусту время на бесплодное ожидание, в конце концов, у меня были другие более интересные занятия, чем в третий раз читать в экономическом разделе местной газеты отчет о вчерашней ярмарке скота.

Наконец они появились. Я сначала немного удивился, поскольку они не произвели на меня особого впечатления ни своей одеждой, ни манерами, ни внешностью. Бели бы мне не подсказали, что это они, то ничто не привлекло бы к ним моего внимания, как будто это были простые туристы, нечаянно забредшие в эту отдаленную деревню, как это время от времени случается, несмотря на усилия аборигенов. Они уселись за столик, откуда могли без труда наблюдать за входной дверью и за все залом. Затем визитеры попытались завязать разговор с хозяином, но это им не удалось, поскольку я договорился с хозяином об условном знаке, который я ему подам, если захочу установить контакт с чужаками. Но пока я не давал сигнала, так как мне хотелось самому составить предварительное впечатление о них, оценить манеру поведения и, прежде всего, выработать на этой основе собственную стратегию и план дальнейших действий. Что меня особенно удивило в их поведении, так это удивительное спокойствие и невозмутимость. Казалось, они привыкли к долгому и пока безнадежному ожиданию, в их поведении не было признаков нетерпения или волнения, и в то же время они внимательно отслеживали все, что происходило в ресторане. Вскоре мне показалось, что они вполне уверенно распознали меня, может быть, по тем взглядам, которые все чаще бросали в мою сторону хозяин и другие посетители.


Рекомендуем почитать
Катары и альбигойцы. Хранители Грааля

Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.


История церкви, рассказанная просто и понятно

Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.