Том 6. С того берега. Долг прежде всего - [164]

²⁰ Вместо: много ~ причину // страшно много справедливости во взгляде, и нашел, что оттого, что

²³После: многие // как Роберт Блюм, которого вы назвали

³¹Вместо: были бы в цепях // влачили бы цепи

³⁷Вместо: десятилетнего // четырнадцатилетнего

Стр. 80

⁷Вместо: представьте к тому, что // насилье и обида снова тяготели бы над народом, и ко всему этому

^10–12 Вместо: избирающие ~ рассуждать // волнующиеся о том, кому дать в руки нож, которым зарезать себя. Что ж, вы и тут стали бы рассуждать умеренно и основательно

¹³ Вместо: эти людские стада // этот народ, это стадо

¹⁷ Вместо: не только // не токмо

²⁰ Вместо: личности // субъективность

²⁴ Вместо: но это было бы очень глупо // глупо сделал бы

³⁰ Вместо: Они идут ~ кумир // Это шествие индийской Ягернаут

³¹Вместе: его //её

³⁵ После: колос // ответственность там, где сознание, где выбор

Стр. 81

¹¹ Вместо: не отвечает // не ответчик

¹³После: фатализмом // которые так противны человеку, что ему идар не в дар

¹³Слово: некоторое – отсутствует.

¹⁴Вместо: оскорбляемый // оскорбленный

²²Вместо: гнусная // нероновская

³⁸Слово: насущном – отсутствует.

Стр. 82

⁴Слово: другие – отсутствует.

⁶После: наряд // из кордебалета

⁹ Вместо: Судьба его // Пока судьба истинного народа

¹⁰После: вымышленный // миф

¹⁰Перед: кумиром // каким-то

¹⁵Вместо: представителей // поэтических представителей, как

¹⁷После: не садился // вовсе

²¹Слово: по-своему – отсутствует.

^28–29Вместо: Но зачем же со предшественников? // изучать физиологию, геологию. Но не будем задвигать их славой, их успехами труды Линнея и его учеников.

³¹Вместо: народа // народных масс

³⁷Перед: народ // весь

Стр. 83

²После: Бурбонов // не давая себе полного отчета, почему

³Вместо: Бастилью // казаков

^5–6Вместо: сосед ~ полковником // соседи, такие же крестьяне, возвращались генералами, полковниками

¹²Вместо: империи // Наполеона

¹³Вместо: узнал // знает

¹⁶Перед: в Париж // из департаментов

^24–27Вместо: осуществлять ~ внутреннюю // Да, понять – значит помочь приобрести орудие, отгадать тайну действоваиия. Вы давеча иронически сказали, что лучше молиться: под молитвой умные теологи разумели возноситься духом, раскрывать свое сердце истине, понимать безбоязненно, покоряться откровенно, отдаваться прямодушно. Что же? отдайтесь истине, возрастите ее в себе с тою бескорыстной преданностью, с тою глубокой и действительной любовью, с которой фантазировали религиозные люди; это настоящая молитва наша, и она не останется без ответа: вы увидите, она не приведет к бездействию и немому отчаянию, напротив, вы будете говорить, действовать, не натягивая себя ни на слово, ни на действие. Всем кажется, что как только узнаем и поймем окружающее – то желание действовать пройдет; отсюда прямое заключение: стало быть, вы хотели делать не то, что надо; ищите другой работы, не найдете – ваша беда.

^31-2Вместо: не одним желанием со человечеству // не одной волей но и требованием на него. Требование всегда бывает – надобно уметь понять его. Чем ближе совпадает воля, пониманье лица со внутренним стремлением среды – тем сильнее, мощнее развивается, действует, царит, наконец, над событьями человеческая личность; в этом вся тайна таких явлений, как Наполеон, как Кромвель: эти люди проницательно и прежде всех понимают, куда идут обстоятельства, и идут перед ними. Посылая во имя республики картечь роялистам в Вандемьере, Наполеон понял, что республика невозможна. Оправданный тогда, он еще раз оправдан 48 годом. Какая республика могла существовать пятьдесят лет тому назад во Франции? – Террор или диктатура. От террора Франция тогда устала: оставалась диктатура – он взял ее себе, он короновался императором на трупе республики, не остался безутешным и печальным упреком, как Карно. Кромвель – я сегодня второй раз ссылаюсь на него – говаривал, что никто не идет в политике далее того, кто не знает, куда идет, т. е. кто не стремится гнуть обстоятельства под отвлеченную личную мысль, а овладеет ими беспрерывным живым пониманьем их стремления и делается, таким образом, их органом, главой.

– Это ваше vae victis[159] ваш комплимент успеху. Я многое мог бы вам возразить, но замечу одно: по этой теории нам следует заглушить сильное сочувствие к освобождению народов, любовь к человечеству и повернуть парус по ветру, к который так и несет теперь к австрийскому порядку, к Гизо, к Меттерниху.

– Я этого не говорил: это невозможно. Для этого нам надобно было бы не знать всего того, что мы знаем, иои сойти с ума.

– Итак, остается опять то же вынужденное бездействие при всей готовности тяжкого труда, при всей любви к человечеству?

Стр. 84

⁶ Вместо: что такое любить ~ самое человечество // за что любить человечество? Что такое человечество

⁹ После: это понятно // христианство толковало о любви к ближнему – это тоже понятно

¹⁴Слово: особенно – отсутствует.

^14–15Вместо: Или инстинкт ~ деятельности?// Инстинкт или пониманье, друг мой, среды, в которой вы живете, вашего времени – вот что ведет к деятельности.

¹⁶Вместо: отвлеченное // теоретическое, школьное

^18–19Вместо: тогда вы ~ порядке // Вам жаль вашей мудрости, вам жаль, что все идет не так, как вы придумали, вам хотелось бы одной рукой уничтожить феодальный мир, а другой поддержать, чтоб он не расшибся, падая. Вам это не удается – отсюда ваше отчаяние. Поучитесь у христиан быть революционерами; оставьте мертвым погребать мертвых и идите за новой истиной, берите меха новые для вина нового, совлекайте всего старэго Адама. Вы хотите политической деятельности?