Том 6. С того берега. Долг прежде всего - [163]

^12–13 Текст: Формальная ~ дней – отсутствует.

^14–16Вместо: и равенства ~ подтасованных // с бойнями, называемыми ассизами, с возможностью военносудных комиссий, с тиранством

^17–20Вместо: в гражданское ~ войска // с гражданским устройством, в котором достаточно указа для того, чтобы сослать невинных, в виде меры общественного спасения, в Синнамари, в котором есть хоть сто человек – солдат по-нашему

²¹Вместо: готовы ~ команде // дадут залп по команде своего атамана

²²Вместо: Сомнения ~ умы // Теперь эти сомнения бродят

^29–31Вместо: ни данной ~ реакции // ни октроированной, ни вотированной – она придет, как взрослому человеку игрушка, о которой он мечтал ребенком. Германия, благодаря реакции, при самом начале своей репрезентативной карьеры, догадалась

³²После: система // пародия свободных учреждений

^36–38Вместо: облеченное ~ великое // глупо выбранное, облеченное глупой властью, под председательством Марраста, под влиянием трусости вотировало жалкую и смешную конституцию; а по-моему это

Стр. 75

² Слово: вовсе – отсутствует.

⁵Вместо: едва есть время // нет времени

⁷Слово: всем – отсутствует.

⁸Вместо: нет // бессознательно

⁹Вместо: прошлом // прошедшем

¹¹Вместо: февраля // февралем

^11–14Вместо: домашними ~ сделайся // своими средствами, что он может обноситься, оставаясь при старом; вы – что ни говорите – и до сих пор не вполне верите, что он может только переродиться, а не исправиться Сделайся теперь

¹⁹Вместо: и убедитесь // и на тот берег. Вы убедитесь тогда

²¹Перед: недостаточны // теперь

²¹Вместо: действия их // действий

²³Перед: справедливость // полную

²⁴Вместо: имеют // имели

²⁴Вместо: хорошую // светлую

²⁷Вместо: дает // давала

^29–30Вместо: забыть болезнь // забывать болезнь, зло

³³Слова: дают нехотя, оскорбляя – отсутствуют.

³⁴Перед: не умею // наконец

Стр. 76

¹Вместо: Радецкого // Виндишгреца

³После: иезуиты // Del Carreto или Марраст

^6–6Вместо: следственно, бросающееся в глаза // следовательно, близкое к падению

²⁹Вместо: зовем // призываем

³³ После: домогательств // его целей

Стр. 77

^2–4Вместо: Это один ~ Погодимте // Это что-то вроде парижского архиерея – как будто во время сражения есть у кого-нибудь ухо? – Погодите

⁸Вместо: как теперь // тем же путем, на котором они теперь

¹³Слово: иерархии – отсутствует.

¹⁴ Вместо: в прошедшем // из прошедшего

¹⁷Вместо: будет // сделается

^18–20Вместо: демократы ~ не знают //Демократы, говоря словами Кромвеля, знают только, чего не хотят; то ли будет, когда они узнают, чего хотят.

²¹Перед: таится // непременно

³¹Вместо: Для них, конечно // Вы правы, для них

^32–33Вместо: восторжествует ~ крещение // разовьется

³⁴Слово: духовных – отсутствует.

^36–37Вместо: теперь ~ раем // то есть накануне смерти остается тем же благочестивым упованием, которым было в первом столетии: оно утешается в небе

³⁸Слова: в наше время – отсутствуют.

Стр. 77–78

^38-1Слова: нет «веси божией» – отсутствуют.

Стр. 78

⁴Слова: ни на жизнь за гробом – отсутствуют.

^6–7Вместо: аскетического со идеализма // аскетического идеализма, либеральных замашек

⁹После: этюдах // Это приводило в отчаяние сильнейших бойцов демократии: Роберт Блюм с досады позволил расстрелять, себя, Геккер уехал в Америку, Барбес говорит, что ему теперь легче сидеть в Винсене, нежели жить в Париже

^13–18Вместо: политических ~ Если // социальных стремлений; я не говорю ни о каком учении, – легко может быть, что ни одно учение не переживет существующего мира; но стремление, но основа переживет; но дух учения примет плоть, разовьется по ту сторону борьбы. Как? где? – я не знаю. Какой ценою купит Европа осуществления социализма и ей ли достанутся плоды его – все это покрыто иамой непрозрачной завесой: небытием. Разноголосица социальных учений похожа на те нестройные , однако пророча о чем-то, надеясь на что-то, в неоплатонизме у терапевтов, у ессинеан, даже у Сенеки. – Если продолжить ваше сравнение и

^18–19Слова: о христианстве – отсутствуют.

²⁰Вместо: вечным упованием //упованием, как христианство

²¹Вместо: И по дороге разовьет // И развить целый

²²После: благословением // как христианство

²⁵Перед: указывало // вело

²⁶ Вместо: Исполнение // Я думаю, что и осуществление

²⁶Вместо: представляет также // представит совершенно

³³Вместо: иным // третьим

³⁶Слова: из верований и знаний – отсутствуют.

³⁶Вместо: соединяемых ~ обоим // которые соединяются в одну церковь

Стр. 79

² После: ирония // над человеком

¹¹ Перед: поэзии // субъективности

¹¹ Слово: мышления – отсутствует.

¹² Вместо: от окружающих обстоятельств // от объективности мира

^13–14 Вместо: просыпаются ~ мысль // возникают с рядами видений, чувствований. Сама мысль, помимо исторической зависимости, имеет логическую свободу; она

^17–18 Вместо: логические ~ далеко // в покойную светлую сферу логики. Идеи, раскрываемые умозреппсм, не без влияния на существующий мир, ибо несуществующий мир не без влияния на их развитие; но он не рад им: у него есть свой упорный и, если хотите, капризный характер; он худо покоряется монастырской строгости чистого мышления. История была бы очень бедна, если б она была очень логична. Мы негодуем на современность так, как алхимики сердились на непокорность природы, как либералы сердятся на тупость народов; мы унаследовали эта раздражительное чувство самолюбия и притязания на высшую власть мысли от христианства: оно вперило нам преувеличенное понятие. о мощи духа и о слабости природы. Мы покинули детскую веру в силу молитвы, в жизнь за гробом, в чудеса, но перевели все это на другой язык и остались при дуализме. Все философы, за исключением Бакона и Юма, были священники, а не люди; все они не медленно смотрели на историю и на природу в твердой уверенности, что ключ у них, что стоит захотеть – и человечество пойдет ими указапным путем; все они действовали как власть имущие, совершали тайны вместо того, чтобы раскрывать их. Все это постарело теперь. Пора, наконец, знать меру вашей власти, – знать, что ни природа, ни народы – то есть тоже природа в высшем развитии – вовсе не противудействуют разуму, не враждебны мысли; напротив, они равнодушны к ней, готовы даже слушаться, когда требует дело. Все покоряется человеку настолько, насколько человек знает. Зная, нельзя требовать нелепости – это было бы измена собственному разуму.