Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов - [132]

Шрифт
Интервал

На многие лета!
46. Благодарение за милостыню
Ай вы нуте-тка, ребята,
За царей Богу молить[381],
За весь мир православный!
Кто нас поит и кормит,
Обувает, одевает,
Темной ночью сохраняет,
Сохрани его, Господь Бог,
От лихого человека,
От напрасного от слова,
Сохрани, Господь, помилуй!
Что он молит и просит,
То создай ему, Господи!
Сохрани и помилуй
При пути, при дороге,
При темной при ночи!
От бегучего от зверя,
От ползучего от змея
Закрой его, Господь Бог,
Своею пеленою!
От летучего от змея,
При пути его, при дороге,
Сохрани его, Господь Бог!
47. О грешных душах
В рощичке келийка стояла,
В келийке пустынник спасался;
Немел он рукою и ногою.
Чем же души у Бога согрешили?
А первая душа согрешила —
Во ржи солому заломала,
Во хлебушке споры вынимала.
А другая душа согрешила —
В утробе младенца проклинала,
Крещеного жидом называла.
А третья душа согрешила —
Жена-шельма мужа сокрушила,
Чужие законы исполняла,
Свой златой венец порушила.
Четвертая душа согрешила —
В чистом поле корову закликала,
У коровки молочко отымала,
Во сырую землю выливала,
Горькую осину забивала,
Горькую осину засушила.
По средам пыли не пылиться,
По пятницам золе не золиться,
По праздникам Богу молиться!
48. Песнь богоносцев
Мать[382] Божия, Богородица,
Скорая помощница,
Теплая заступница!
Заступи, спаси и помилуй
Сего дому господина
От огненной пожоги,
От водяной потопи!
Народи ж ему, Господь Бог,
Что мы выпили, съели,
Чем прохлаждались:
У поля ржи — ужином,
У гумна — намолотом,
У засеки — спором,
У межи — всходом,
У печи — румяным,
За столом и в житье —
Божьей благодатью!
Попаси ж ему, Господь Бог,
Флор — лошадок,
Власий — коровок,
Настасий — овечек,
Василий — свинок,
Мамонтий — козок,
Терентий — курок,
Зосима Соловецкий — пчелок,
Стами роями,
Густыми медами,
Великим смирением!
Дай же, Господь Бог,
Сему дому на стояние,
Хозяину на здоровие
С женой и с детками,
Со всем домом благодатным!
А мы, спаски-богоносцы,
По земле ходящи,
По воде бродящи,
Воскликнем:
— Матерь Божия Богородица,
Христос Воскресе!
49. О жизни
А что в мире является,
То есть конечно.
Жил человек на свете.
И он, смертный, ходит, мыслит мысли:
— Я еще млад!
Не пойду я в ад. —
За ним ходит враг лукавый,
Худы мысли носит,
На блуд, ссору, на разбойство
Его производит.
Пропившийся нагой человек сидит
Да в кулак трубит.
К нему приходили
Отец и мать,
Добрые мысли приносили,
Что жаль дитяти.
А он бежит, как лютый зверь,
Речей не любит.
Гонят жестко, велят человеку скоро
Во ад ступать.
Хватился он, проклятый сын:
— Пропади ж тот час, година,
Когда мать родила!
Почему меня, маленького,
Не научила,
На добрые дела, мысли
Не наводила,
До Божией до церкви
Не посылала!
50. О безумии человеческом
Еще солнце не заходит.
Я спать ложуся,
На исповедь готовлюся,
Богу молюся.
Как подумаю про свой тяжкий грех,
Слезами обольюся.
Не надейся, человече,
На прежние дары!
Возьмут мое грешное тело,
Положат на густой туман,
Дадут мне смутное ложе,
Темную гробницу.
Остаются злато, серебро,
Дорогая одежда!
Думал бы взять с собою,
Да там не надобно;
Не надо ни злата, ни серебра,
Ни дорогой одежды,
Только надо сажень земли
Да четыре доски.
Ударили во все звоны,
По смерти године,
Всему миру прощение
И моей родине.
Протекает вода холодная
По мне, по лежащем,
Прорастает ковыль-трава
По мне, по смердящем.
Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже наш!
51. О блуднице
И с пятницы до субботы
И шел Господь дорогою,
Дорогою широкою;
Пришел Господь к колодцу,
Из колодца девка воду берет.
— Дай мне, девка, воды испить!
— Эта вода не чиста,
С дуба трестка налетала,
С клена листья нападали.
— Стой, девка, покайся!
Ты сама нечиста!
Семерых сынов породила,
В этом колодце утопила.
Иди, девка, в церковь, исповедайся
Да в церковь не вступай! —
Девка Бога не услышала,
И в церковь не сходила.
Души сынов восстали из мертвых,
Взяли мать свою под руки,
Кинули мать в пекло глубоко.
— Какое нам, мать, порождение,
Такое тебе пребывание,
Пребывание и поминание!
52. О видении
В пустыне трудник молился,
Немел руками и ногами.
Во сне ему привиделось
На саму заутреню Христову,
На Светлое Христово Воскресение:
Свечи воссветили,
Свечею его наградили.
— Восстань, труждающийся Божий!
Пойди, народ Божий, потрудися,
Скажи слово Богу, не убойся!
А вы, отцы, матери, жены честные,
Поимейте вы по три дня в неделю:
Среду и пятницу поститесь,
В воскресный день Богу молитесь.
А вы, дети, отца и мать почитайте,
Отец и мать детей не проклинайте,
Жидами детей не называйте;
Жиды у Христа прокляты!
Которые Христа распинали,
Святую с неба кровь проливали! —
Слава тебе, Христе Боже!
Аминь!
53. О страстях Господних
Собирались вместе[383] иудеи,
Да где Христа распинали.
Злодей лукавый Иуда
Ведет Христа к судище,
На лобное же на место,
К святому древу кипарису,
Пред книжники и фарисеи,
Пред жидовские лицемеры,
Пред всеми иереи с Иудеи,
Пред Понтийским Пилатом.
И все на Христа возопили[384]:
— Возьми, возьми Сына Божия!
Распни, распни, не замедли! —
И взяли Христа и распяли.
Гвоздями ко кресту пригвоздили,
В ребра копьем проткнули,[385]
Промеж двух лиходеев,
Разбойников, душегубов.
Христа Бога оцетом напоили,
Уста его желчию помазали,
Терновый венец на главу возложили,
Тростию по главе били,
Ризы его разодрали,
По жребию разметали.
И мимо его ходили,
В лицо святое плевали[386];
Ему, Христу, кричали:

Еще от автора Иван Васильевич Киреевский
Собрание народных песен

В сборник вошли избранные тексты из огромного собрания П. В. Киреевского, представляющие различные жанры и формы фольклора — былины, исторические песни, обрядовую и лирическую поэзию, записанные в Тульской, Орловской, Брянской и Калужской губерниях.


Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.


Том 3. Письма и дневники

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.


Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В.


Рекомендуем почитать
И все это Шекспир

Эмма Смит, профессор Оксфордского университета, представляет Шекспира как провокационного и по-прежнему современного драматурга и объясняет, что делает его произведения актуальными по сей день. Каждая глава в книге посвящена отдельной пьесе и рассматривает ее в особом ключе. Самая почитаемая фигура английской классики предстает в новом, удивительно вдохновляющем свете. На русском языке публикуется впервые.


А. С. Грибоедов в воспоминаниях современников

В сборник вошли наиболее значительные и достоверные воспоминания о великом русском писателе А. С. Грибоедове: С. Бегичева, П. Вяземского, А. Бестужева, В. Кюхельбекера, П. Каратыгина, рассказы друзей Грибоедова, собранные Д. Смирновым, и др.


«Боже, Царя храни…»

В 1833 г. император Николай I подписал указ об утверждении песни «Боже, Царя храни» в качестве национального российского гимна. Уже почти сто лет в России нет царя, а мелодия Львова звучит разве что в фильмах, посвященных нашему прошлому, да при исполнении увертюры П.И.Чайковского «1812 год». Однако же призрак бродит по России, призрак монархизма. И год от года он из бесплотного, бестелесного становится все более осязаемым, зримым. Известный российский писатель-фантаст Роман Злотников одним из первых уловил эти витающие в воздухе флюиды и посвятил свою новую книгу проблеме восстановления монархии в России.


Научить писать нельзя, а что можно?

Осенью традиционно начинается учебный год, и мы пригласили провести первый осенний вебинар наших партнеров из школы литературного мастерства «Хороший текст». Это одна из лучших российских творческих школ, куда приезжают учиться со всего света. Поговорили о тексте, который переживается как собственный опыт, о том, как включить особенное зрение и обострить восприятие писателя, и главное — нужно ли учиться мастерству и почему отношения ученика и учителя — не сервис, а чистая метафизика.


Преступник и преступление на страницах художественной литературы

Уголовно-правовая наука неразрывно связана с художественной литературой. Как и искусство слова, она стремится постичь философию жизни, природу человека, мотивацию его поступков. Люди, взаимодействуя, вступают в разные отношения — родственные, служебные, дружеские, соседские… Они ищут правосудия или власти, помогают или мстят, вредят или поддерживают, жаждут защиты прав или возмездия. Всматриваясь в сюжеты жизни, мастер слова старается изобразить преступника и его деяние психологически точно. Его пером создается картина преступления, выявляются мотивы действия людей в тех или иных ситуациях, зачастую не знакомых юристу в реальной жизни, но тем не менее правдоподобных и вполне возможных. Писательская оценка характеров и отношений важна для постижения нравов общества.


Творивший легенды

Борис Виан ─ французский писатель, и вообще, человек разнообразных талантов, автор ряда модернистских эпатажных произведений, ставший тем не менее после смерти классиком французской литературы, предсказав бунт нонконформистских произведений 60-х годов XX века. Романы, которые сам Виан считал главным в своём творчестве, никто не классифицирует как фантастику. Хотя фантастические ситуации и персонажи их буквально переполняют. Вспомните хотя бы производящих таблетки для аптек кроликоавтоматов, выращиваемые из семян оружейные стволы, или людей с птичьими головами из романа «Пена дней».


Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.