Том 1. Книги 1 и 2 - [186]
Чтобы этого не произошло, Салах ад-Дин 12 мая, в субботу перед Троицей, начал многодневный бешеный штурм христианского лагеря. Защитникам Акры, воспользовавшимся тем, что основные силы крестоносцев были отвлечены Салах ад-Дином, удалось сжечь все три башни. Война шла и на море. Египетские эскадры временами прорывали блокаду, осуществлявшуюся итальянскими флотилиями, и доставляли в Акру продовольствие, боеприпасы и пополнения. Часто для маскировки сарацины поднимали на судах христианский флаг и держали свиней на верхней палубе. Связь между Акрой и Салах ад-Дином поддерживалась при помощи почтовых голубей и ночных пловцов.
Между тем Салах ад-Дину стало известно, что рум-сульджуки не задержали императора Фридриха в Анатолии, и перед ним встал вопрос, что делать: оставаться ли на месте или идти навстречу германской армии, чтобы дать ей бой у одного из горных перевалов на севере. Не надеясь на то, что гарнизон в его отсутствие удержит город, султан остался у Акры и отправил на север войска тех эмиров, чьи земли лежали на дороге немцев, чтобы наблюдать за германской армией и беспокоить ее нападениями. В числе других на север были отправлены сын султана аз-Захир Гази, правитель Алеппо, и племянник Таки ад-Дин, правитель Хамы. Кроме того, султан приказал срыть укрепления Тиверии, Яффы, Арсуфа, Цезареи, Сидона и Жибле. В июле пал Бофор, и освободившиеся войска немного компенсировали султану отправку отрядов на север. Рено Гарнье Сидонский, владелец Бофора, позднее был освобожден благоволившим ему султаном.
Услышав про приближение немцев и не желая делиться с ними добычей, огромные толпы бедных крестоносцев, против желания своих вождей, напали 25 июля на лагерь Салах ад-Дина. После кратковременного успеха бросившиеся грабить христиане были истреблены окружившими их мусульманами. Погибло несколько тысяч паломников. Положение крестоносцев стало настолько тяжелом, что руководители думали о прекращении похода и эвакуации лагеря.
Однажды ночью крестоносцев разбудил ликующий крик мусульман: «Император умер!». Но в это время прибыли новые тысячи паломников во главе с графом Генрихом Шампанским, а вместе с ним его дяди, графы Тибо де Блуа и Этьен де Сансерр, граф Рауль де Клермон, архиепископ Безансона Теодерик и многие другие видные бароны и служители церкви, что значительно убавило энтузиазм мусульман. 24-летнего Генриха (Анри II), графа Шампанского, родного племянника английского и французского королей по матери и, вдобавок, двоюродного брата французского по отцу, сразу же выбрали командующим. До него армией по очереди командовали Людвиг Тюрингский и Жак д'Авен, потомственный крестоносец. Ландграф, заболевший малярией, отправился домой и в дороге умер.
В сентябре 1190 г. флот франков совершил нападение на «Мушиную башню», контролировавшую вход в гавань, своим названием обязанную тому, что она, как полагали крестоносцы, была построена на скале, где стоял храм упомянутого в Библии главы демонов Вельзевула — Повелителя мух. Нападение было неудачным, мусульманам удалось сжечь главное судно франков с штурмовой башней, а франкские брандеры при перемене ветра вместо неприятельских кораблей сожгли несколько своих.
Когда в лагерь крестоносцев пришли вести о несчастьях немцев, добравшихся до Антиохии, маркиз Конрад отправился в опасный поход им навстречу и в начале октября привел в лагерь крестоносцев герцога Фридриха Швабского с остатками германской армии. Затем прибыли французы во главе с двоюродными братьями короля Франции, графом Робером II де Дре и Филиппом, епископом Бове. Через несколько дней прибыла к Акре часть английской армии во главе с Бодуэном, архиепископом Кентерберийским, вначале высадившаяся в Тире.
На средства графа Генриха и герцога Фридриха были построены две новые осадные башни. Опять крестоносцы стали долбить таранами стены и обстреливать врага внутри города, не прекращались подкопы. Однако в яростной вылазке осажденные захватили башни, сожгли их и загнали крестоносцев в лагерь.
Лагерь вырос в настоящий город. Религиозный аскетизм в лагере соседствовал с разгулом и развратом. В палатках торговцев и маркитантов за деньги можно было получить все, что угодно. Крестоносцы переняли у мусульман обычай мыться в банях. Бани рылись в земле и покрывались камышом и соломой. В лагере появились рынки и мастерские. Во время перемирий крестоносцы ездили на огромный рынок, устроенный в лагере султана. Иногда на равнине между лагерями устраивались турниры, в которых участвовали и мусульмане. Пользуясь перемирием, в лагерь крестоносцев на встречи с девицами легкого поведения прибывали мусульмане, по большей части мамлюки.
В ноябре крестоносцам удалось прогнать султана с близлежащих холмов, и он снова занял лагерь на отдаленных холмах. Благодаря этому франкам удалось прорваться к Яффе за фуражом, что немного облегчило их положение. Однако и в городе, и в обоих лагерях царили голод и болезни.
Летом 1190 г. от заразной болезни умерли королева Сибилла и две ее дочери. Смерть Сибиллы вызвала кризис власти в королевстве, так как корона досталась Ги как мужу королевы. Уцелевшие бароны во главе с Балианом д 'Ибеленом увидели возможность избавиться от него. Помимо слабости и неудачливости, он не был крупной фигурой, способной привлечь в королевство людей и средства из Европы. А то и другое требовалось здесь в огромном количестве. Единственной наследницей короны оставалась 18-летняя принцесса Изабелла, а самой подходящей кандидатурой в короли был Конрад Монферратский. Появилась мысль объединить их в браке, тогда претензии маркиза стали бы обоснованнее, чем у Ги. Говорили, что у маркиза остались две жены, одна в Италии, а другая в Константинополе, но они были далеко, и их существованием можно было пренебречь. Гораздо хуже было то, что Изабелла уже семь лет была замужем за Онфруа IV де Тороном, который находился здесь же, в лагере. Бароны не уважали Онфруа за слабость и нерешительность, кроме того, они не могли простить, что он их предал, когда они хотели отнять власть у Ги и передать ему. Он не был честолюбив, боялся политической ответственности, и на протесты его никто не обратил особого внимания.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.