Том 1. Книги 1 и 2 - [157]
Перемирие Салах ад-Дина с Зенгидами продолжалось недолго. Весной 1176 г. армия Саиф ад-Дина Мосульского объединилась у Алеппо с армией Гюмюштекина. Салах ад-Дин, получивший подкрепления из Египта, двинулся им навстречу. 22 апреля Саиф ад-Дин застал врасплох кавалеристов Салах ад-Дина, когда они купали коней в реке в сорока километрах к югу от Алеппо, но не решился их атаковать. Сражение началось на следующее утро. Салах ад-Дин переломил ход сражения, атаковав Зенгидов во главе резерва. В руки Салах ад-Дина попали вражеский лагерь и много пленных. Он не стал преследовать бегущие неприятельские войска и велел вскоре освободить захваченных в плен. Ценности, найденные в лагере Зенгидов, он раздал как награду своим войскам. Роскошный лагерь Саиф ад-Дина он назвал «борделем», так как тот и его эмиры в походе не отказывались ни от вина, ни от женщин.
Обложив Алеппо, Салах ад-Дин захватил три крепости к северу от Алеппо -Биззу, Менбидж и Азаз. При осаде Азаза он чуть не был убит ассасином в своем шатре, его спасла кольчужная шапка под тюрбаном. В конце июня 1176 г. был подписан мирный договор с ас-Салихом Алеппским. После подписания мира ас-Салих Исмаил вместе с маленькой сестрой посетил султана в его лагере. На вопрос Салах ад-Дина, что бы она хотела получить от него в подарок, девочка сказала: «Азаз», и султан великодушно возвратил крепость ас-Салиху.
Затем султан осадил главную крепость ассасинов Масьяф в горах Носайри. Отсутствовавший в лагере глава ассасинов шейх Синан каким-то чудесным образом, минуя все сторожевые заставы, возвратился в крепость. Салах ад-Дин во время осады мучился головными болями, его одолевали страшные сны. Когда же, проснувшись однажды ночью, он нашел на своей подушке кинжал ассасинов и стих с угрозами, его нервы не выдержали. Он послал гонца к шейху, попросил у него прощения и обещал впредь не трогать ассасинов; между ними был заключен мир.
В начале сентября 1176 г., после возвращения из похода, Салах ад-Дин женился на вдове Hyp ад-Дина Исмат ад-Дин Катун, дочери атабека Унура, прежнего дамасского правителя, которая была несколькими годами старше его. Она вовсе не была матерью ас-Салиха, и браком с ней Салах ад-Дин хотел подчеркнуть законность своего владения Дамаском в качестве наследника Унура. Он глубоко уважал мудрую женщину и тяжело переживал в январе 1186 г. ее смерть. Какой-то современный ему, мало сведущий латинский поэт назвал его фальшивым Иосифом (имя Салах ад-Дина — Юсуф), соблазнившим жену Hyp ад-Дина и захватившим власть, женившись на ней после его смерти.
Глава 31.
Беды Византии
Смерть Hyp ад-Дина лишила Византию важного союзника. Не стало постоянной угрозы для рум-сельджукского султана Кылыч Арслана II, и он вначале отобрал Анкиру у своего брата Шахиншаха, куда того поставил Мануил, к концу 1174 г. — Кесарию Мазаху Каппадокийскую и Сивас у Данишмендида Дхул Нула (оба они бежали в Константинополь) и затем начал набеги на земли императора. Кылыч Арслан говорил своему ближайшему окружению, что чем больший вред он причиняет империи, тем более богатые подарки получает от императора. Мануил решил раз и навсегда положить этому конец и летом 1176 г. отправился в большой поход против рум-сельджуков.
Одна армия, под командой племянника императора Андроника Ватаца, через Пафлагонию двинулась на Сивас, чтобы восстановить Дхул Нула в его владениях. Главная армия, под командой самого императора, пошла на Иконий, столицу Рум-Сельджукида. Узнав о походе, Кылыч Арслан послал парламентеров просить императора о мире, но Мануил ему не поверил и не снизошел к его просьбе.
В начале сентября 1176 г. у Никсара армия Ватаца была наголову разгромлена, и его голова послана султану в качестве трофея. Пройдя долиной Меандра мимо недавно построенной крепости Сублея и обогнув с севера озеро Эгридир, главная армия вышла в предгорья горного массива Султандаг. Далее путь должен был проходить через узкое ущелье, на выходе из которого находилась разрушенная крепость Мириокефалон. Там, на горном склоне, собралась турецкая армия, по численности не уступавшая византийской, но легче и хуже вооруженная. Мануилу не советовали вести армию с тяжелым вооружением и большим обозом этим труднопроходимым ущельем, однако молодые принцы, жаждавшие славы, склонили его к тому, чтобы идти кратчайшим путем. 17 сентября авангард пробился через ущелье и разбил лагерь у крепости. Турки отступили перед ним и ушли в горы. Затем через ущелье двинулась главная армия. Когда она с трудом протискивалась тесным ущельем, ее атаковали турки. Они осыпали византийцев градом стрел, и их конница обрушилась на греков сверху. Блестящий красавец, брат императрицы Бодуэн Антиохийский с конным отрядом контратаковал турок вверх по склону, но его отряд был разгромлен, а сам он убит. Воины императора были стеснены на дне ущелья, турки показывали Мануилу голову Ватаца на копье, и мужество изменило императору. Со своей личной гвардией он прорубился через толпы своей армии и телеги обоза ко входу в ущелье, армия бросилась за ним, турки истребляли греков до наступления глубокой темноты.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
Монография посвящена одной из ключевых фигур во французской национальной истории, а также в истории западноевропейского Средневековья в целом — Жанне д’Арк. Впервые в мировой историографии речь идет об изучении становления мифа о святой Орлеанской Деве на протяжении почти пяти веков: с момента ее появления на исторической сцене в 1429 г. вплоть до рубежа XIX–XX вв. Исследование процесса превращения Жанны д’Арк в национальную святую, сочетавшего в себе ее «реальную» и мифологизированную истории, призвано раскрыть как особенности политической культуры Западной Европы конца Средневековья и Нового времени, так и становление понятия святости в XV–XIX вв. Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.