Том 1. Книги 1 и 2 - [152]
Hyp ад-Дин в течение нескольких лет был занят раздорами на севере и востоке. В 1168 г. умер эмир Артукид Кара Арслан Диарбакырский, и споры вокруг его наследия привели Hyp ад-Дина к ссоре со своим братом Кутб ад-Дином Мосульским. Затем внимание Hyp ад-Дина от франков и Салах ад-Дина было отвлечено летом 1170 г. смертью Кутб ад-Дина и войной его сыновей Имад ад-Дина и Саиф ад-Дина за его наследие. Hyp ад-Дин поддержал младшего, Саиф ад-Дина. В январе 1171 г. он вошел в Мосул, поставил там свой гарнизон, ввел Саиф ад-Дина во владение городом в качестве наместника и женил на своей дочери. В течение нескольких лет там в пятничной молитве стали произносить имя Hyp ад-Дина. Имад ад-Дин стал наместником Синджара.
Предложение Hyp ад-Дина рум-сельджукскому султану Кылыч Арслану II, брату жены, вместе напасть на Антиохию тем было отвергнуто, так как султан не захотел рисковать из-за этого войной с императором. Летом 1173 г. Hyp ад-Дин напал на Кылыч Арслана, добился некоторых успехов и заставил того просить мира. При заключении мира Кылыч Арслан вынужден был дать обещание вместе с Hyp ад-Дином вести войну против Византии.
10 марта 1171 г. Амори с большой свитой из Акры отплыл в Константинополь, чтобы восстановить добрые отношения с императором и заключить с ним новый военный договор. Отказавшийся от своего поста магистра тамплиеров Филипп де Милли отправился вперед послом короля. Король был принят с большим почетом, торжества и празднества продолжались во все время пребывания короля. Был заключен договор, положения которого неизвестны. Видимо, король в какой-то форме признал верховенство императора, а тот обещал помощь флотом, армией и деньгами, против Млеха было решено начать совместную войну. В середине июля король отплыл домой.
Тем временем в королевской семье узнали о постигшем ее несчастье. Случайно в игре с ровесниками, когда дети испытывали свою стойкость, сжимая друг другу пальцы, выяснилось, что 9-летний сын и наследник Амори Бодуэн не испытывает боли, потому что болен проказой. Хотя молодая жена еще могла бы родить королю сына, однако, на всякий случай, нужно было подумать о другом наследнике, который заменил бы больного ребенка. Фридрих, архиепископ Тир-ский, все еще ездивший из Франции в Англию с призывами к крестовому походу, получил в конце 1170 г. распоряжение Амори предложить Этьену, графу Сан-серрскому, одному из сыновей Тибо, графа Блуа-Шампанского, приехать в Иерусалим и жениться на дочери короля Сибилле; его кандидатура, видимо, была рекомендована Амори королем Людовиком VII.
Этьен прибыл в Палестину летом 1171 г., за несколько дней до прибытия из Константинополя короля Амори. Однако то ли графу Этьену не понравилось королевство, то ли он увидел проблематичность своего наследования при молодых короле и королеве, но он нарушил брачное соглашение, отказавшись от свадьбы, и, посетив Святые места, двинулся со своей свитой на север, в Константинополь. В Киликии на него напал и ограбил армянский князь Млех.
В 1172 г. во главе огромной рыцарской свиты, настоящей армии, через Константинополь в Палестину прибыл Генрих Лев, герцог Саксонский и Баварский, зять английского короля Генриха II. Он был с большим почетом принят в обеих восточных столицах, но задерживаться в Палестине и сражаться за крест не стал; поклонившись святыням, он быстро уехал домой, где у него были серьезные проблемы в отношениях с императором Фридрихом Барбароссой.
Осенью 1171 г., вскоре после падения фатимидского халифата, Салах ад-Дин осадил сильную франкскую крепость Монреаль, которая вместе с расположенной севернее крепостью Керак контролировала дорогу из Каира в Дамаск. Монреаль был уже готов пасть, защитники попросили десять дней, чтобы затем сдаться, если не придет помощь, когда Салах ад-Дин узнал, что к Кераку подходят войска во главе с Hyp ад-Дином. Обе крепости разделяли два дня перехода. Салах ад-Дин, чтобы уклониться от личной встречи, немедленно снял осаду с Монреаля и возвратился в Египет под предлогом, что необходимо срочно помочь брату, воюющему в Верхнем Египте. Hyp ад-Дин воспринял его уход как предательство и решил наказать его в полную силу. Узнав об этом, Салах ад-Дин собрал семью и важнейших эмиров на совет. Племянник визиря и несколько молодых эмиров посоветовали дать отпор Hyp ад-Дину. Однако выступил отец Салах ад-Дина Айюб, он сказал, что будет хранить верность сирийскому атабеку: «Даже если бы он приказал отрубить тебе голову, мы [сам отец Салах ад-Дина и его дядя по матери] сделали бы это без малейших колебаний. И даже если бы Hyp ад-Дин один предстал перед нами, никто не осмелился остаться в седле, все упали бы ниц». После совета Айюб упрекнул сына за то, что тот открыто высказывал свои мысли: «Если правитель узнает, что ты хочешь помешать ему войти в Египет, он немедленно пойдет на тебя войной. Если придет Hyp ад-Дин, у тебя не останется никого из армии, и эмиры выдадут ему тебя» (Ибн аль-Атир). Салах ад-Дин внял мудрому совету отца, послал Hyp ад-Дину покорнейшие извинения, и тот пока что решил не доводить дело до войны.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.