Том 1. Книги 1 и 2 - [151]
В конце концов Hyp ад-Дин в агусте 1171 г. пригрозил, что сам явится в Египет, чтобы сместить халифа. Это подтолкнуло Салах ад-Дина к действиям. Он арестовал опасных египетских эмиров и принял необходимые полицейские меры, однако никто не решался сделать первый шаг. Наконец на это отважился недавно прибывший из Мосула перс. В первую пятницу нового, 567 г. по исламскому исчислению (10 сентября 1171 г.) он поднялся на минбар главной мечети в Каире и произнес в молитве имя багдадского халифа аль-Мустади. Никто не протестовал. После этого во всех египетских мечетях в пятничных молитвах стало произносится имя халифа Аббасида. На следующий день Салах ад-Дин провел большой военный парад с целью запугать шиитов.
Переход к другому религиозному направлению прошел в атмосфере полного безразличия. Фатимидский халиф аль-Адид в это время лежал при смерти в своем дворце. Салах ад-Дин запретил слугам сообщать ему о произошедшей перемене: «Если он поправится, он узнает о ней в свое время, если же он должен умереть, пусть умрет в мире». Халиф умер, ничего не узнав, с ним погибла династия Фатимидов, правившая в Каире 202 года. Оставшиеся фатимидские принцы и принцессы после разделения полов, чтобы они не смогли произвести потомство, были взяты под стражу и жили без забот и соприкосновения с внешним миром. Не сберег Салах ад-Дин и знаменитую каирскую библиотеку, содержавшую многочисленные книги еретического содержания, ее тома в течение нескольких лет были раздарены или распроданы за бесценок.
По понятиям шиизма, шиитам было разрешено и даже рекомендовалось под властью суннитов скрывать свою настоящую веру и наружно жить суннитами среди суннитов. Чтобы выявить скрывавшихся шиитов, Салах ад-Дин, имевший опыт полицейской работы в Дамаске, использовал для выявления активных шиитов существовавшую должность мухтасиба (рыночного судьи), образованного юриста, которому вместе с многочисленными сыщиками вменялось в обязанность следить за поведением людей на базарах.
При известии о свержении фатимидского халифата аббасидский халиф аль-Мустади утвердил за Hyp ад-Дином власть над Сирией и Египтом и прислал ему почетное одеяние из шелка. Hyp ад-Дин воглавил военный парад и проехал по улицам Дамаска под черным знаменем Аббасидов. Почетное одеяние багдадский халиф прислал и Салах ад-Дину, и тот тоже в марте 1172 г. проехал в нем верхом по улицам Каира.
Вскоре после падения фатимидского халифата Салах ад-Дин отменил внутренние пошлины, считавшиеся по исламскому праву недопустимыми. Это было демонстрацией возвращения к истинному направлению и послужило укреплению торговли. Чтобы возместить потери от отмены внутренних пошлин и одновременно создать себе образ социального благодетеля, Салах ад-Дин ввел централизованный сбор милостыни для нищих. До сих пор каждый мусульманин решал сам, какое по величине должно поступить от него благочестивое подаяние. Часть этого сбора Салах ад-Дин тратил на нужды государства.
Чтобы продемонстрировать свою силу франкам, Салах ад-Дин быстрыми набегами осадил пограничную крепость франков Дарон, разграбил и перебил население в нижнем городе Газы (цитадель он даже не пытался осаждать) и захватил, напав с суши и с моря, небольшую франкскую крепость Айла в Акабском заливе на Красном море. Последнее нападение имело большое значение как в плане безопасности торговых караванных путей между Сирией и Египтом, так и для обеспечения беспошлинного доступа паломников из Египта и Магриба (северо-западная Африка) в Мекку и Медину.
Глава 29.
Смерть Hyp ад-Дина и короля Амори
В конце июня 1170 г. Сирию поразило жестокое землетрясение, разрушившее много крепостей как у мусульман (Алеппо, Шайзар, Хаму и Хомс), так и у франков (Крак де Шевалье, Триполи и Жибле), так что и те и другие были заняты их восстановлением и не вели войн. Антиохия подверглась особенно сильным разрушениям, кафедральный собор Святого Петра обрушился во время богослужения и погреб под развалинами православного патриарха Афанасия и его духовенство. Франки увидели в этом Божий приговор, и латинец Амори окончательно утвердился на антиохийском патриаршем престоле.
Император Мануил не мог этому помешать, так как в это время началась война в Киликии. Войну начал Млех, брат армянского князя Тороса. Сам Торос умер в 1169 г. и оставил 4-летнего наследника Рубена II. Регентом у него стал его двоюродный брат Тома. Млех не замедлил оспорить наследование. Он был яркой личностью в то время, столь богатое авантюристами. Он дал обет тамплиера, но затем, поссорившись с Торосоми неудачно попытавшись его убить, бежал к Hyp ад-Дину и принял ислам. В конце 1169 г. Hyp ад-Дин дал ему войска, и он с их помощью сверг и убил регента Тома, а затем и Рубена II, захватил у византийцев Мамистру, Адану и Таре в Киликии и затем напал на своих бывших братьев-тамплиеров в Гастене. Выполняя долг сеньора по призыву Боэмунда III и долг союзника императора, Амори с армией пришел на север и отбил у Млеха Киликию. В ответ Мануилу пришлось простить водворение в Антиохии латинского патрирха. Впрочем, стоило Амори с армией уйти на юг, как Млех снова захватил Киликию и взял в плен Константина Коломана.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.