Тело твое создано для любви - [65]

Шрифт
Интервал

«Средства первой помощи»: молитва хвалы, даже, и особенно — когда это трудно, когда кажется, что это неестественно. Ты скажешь: ну я еще могу понять, как можно хвалить Бога за страдание, испытание, которое помогает возрастать в вере, но ведь то, что происходит со мной, — это просто зло! Да, это так, и это наша беда. Но, видишь ли, не надо винить себя. Самая большая опасность — это самобичевание, которое ведет к смерти, которое делает твои цепи еще более тяжелыми. Если чересчур усердно заглядывать в пропасть, есть все шансы свалиться в нее. Итак, надо просить о благодати принять себя и полюбить себя в своей бедности, конечно, в абсолютной честности, без трусливого довольства собой, но все-таки в любви.

Второе — это доверие и самоотдача. Я не могу, я не понимаю, итак, Господи, Твоя очередь: «злое, которого не хочу, делаю» (Рим 7:19), так смилуйся же надо мной, Господи. И Бог, Который хорошо нас знает, предлагает нам чудесное таинство, которое помогает от всех духовных болезней, таинство покаяния. Это таинство — свет, источник радости и истинный праздник, а вовсе не тяжкая и нудная обязанность, как часто думают. И не бойся довериться, прийти сразу после падения, чтобы избежать «заражения крови» (чтобы не возникали мысли типа «ну, один раз или дважды — уже все равно»), а когда ты в состоянии выздоровления, установи для себя ритм, частоту исповеди — этих укрепляющих встреч с Господом[208].

Конечно, угнетает мысль о том, что ничего не меняется, потому что ты просишь прощения каждый раз за то же самое. Но если установить определенный ритм, будет легче держаться от исповеди к исповеди, и эти дружеские встречи станут для тебя желанными. Наконец, не бойся доверять одному и тому же священнику, и тогда он сможет помогать тебе, сопровождать тебя в трудные моменты. Лично я ходил на исповедь сначала раз в неделю, а теперь раз в две недели, и в этом я обретаю огромную радость, мир и способность слышать Духа Святого.

Примирившись с Богом, ты сможешь примириться с самим собой! Если ты хочешь жить в Духе, будь в мире и радости. А для этого вырвись из одиночества, найди братьев. Каких братьев? В первую очередь Того, Кто всегда с тобой: Всемогущего Отца, Спасителя Иисуса, Духа животворящего и укрепляющего. Молись чаще! Он просит только твоей молитвы, и Он, Единый в Трех Лицах, знает тебя лучше, чем ты сам! И Мария, Которая поражает в голову древнего змея, Которая открывает тебе Свои объятия, в каком бы «состоянии» ты ни был, Мария, Которая предстательствует за тебя каждый день, Мария, Матерь Нежности и Милосердия. Думай и о своем Ангеле-хранителе, который может стать твоим самым верным другом, — это зависит только от тебя! — твоим лучшим советчиком (могу сказать, что мой ангел окружает меня утешением и защитой). Наконец, все святые на небесах, твои близкие (усопшие родственники) и все остальные! Общение святых — не общие слова. Молись о том, чтобы найти человека, которому ты сможешь доверять, который не будет судить, но понесет вместе с тобой твое бремя (друг, крестный, родственник, священник...) Вот чем нужно дышать.

Наконец, нужно противостоять искушениям. Существует несколько практических способов «элементарной гигиены», которые кажутся очевидными, Но это не значит, что их так легко соблюдать: избегай определенных мест, где, как ты знаешь, ты можешь поддаться слабости (например, я не хожу один на пляж и даже в газетный киоск), это же касается книг и фильмов. Занимайся спортом. Что еще важнее — обратись к людям. Вспомни друга, который потерял семью в автокатастрофе, подумай о беженцах из Ливана и т.п. И наконец, веди систематическую борьбу с нездоровыми мыслями. Как? Например, прими решение при каждом искушении читать розарий, Иисусову молитву: ты можешь с верой прибегать к Имени Иисуса. («Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Ин 14:14). И даже если ты не чувствуешь ни искренности, ни уверенности, проси Бога о помощи, даже если в эту минуту тебе кажется, что ты хочешь чего-то другого. Это не лицемерие, наоборот, это верность. Не ищи так называемой честности с самим собой — это дьявольская ложь. Иди к Истине, несмотря на слабость, с доверием. Бывало, что я повторял: «Иисус, Иисус, Иисус», в тот самый момент, когда шел на поиски «приключений», и в течение двух мучительных часов Он хранил меня, как бы против моей воли (благодарение Богу). Но для того, чтобы это работало, надо заранее отдать Ему все.

Наконец, я могу засвидетельствовать, что если бы не благодать ежедневного принятия Иисуса в Евхаристии, все это было бы невозможно. И в те долгие минуты, когда ты созерцаешь твоего Бога в адорации, твой взор просвещается, и, окунувшись в Его взгляд, ты будешь очищен. Если ты хочешь быть в согласии с Господом, позволь Его Свету, Его Присутствию, источнику всякой благодати, действовать.

Твои братья, Церковь, Мария, ангелы и все святые, Бог в Таинствах, в молитве и Своем Слове — Библия будет светильником на твоем пути, — все это дает возможность проникнуться Любовью. И не забывай, что Он уже избавил тебя Своим Крестом, смерть уже побеждена Его воскресением (маленькая хитрость: носи на шее, поверх одежды, знак твоей принадлежности Иисусу — например, крест; но не крест-украшение, который порой становится даже эротическим символом, а настоящий крест. И если ты почувствуешь, что тебе стыдно и хочется спрятать крест, ты поймешь, что то, что ты делаешь, не от Бога. Это безошибочный признак).


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.