Тело твое создано для любви [заметки]

1

В Римско-католической Церкви все священники латинского обряда дают обет безбрачия. — Прим. пер.

2

По словам свт. Игнатия Брянчанинова, «между христианами, живущими в монастырях, и христианами, живущими посреди мира — теснейшая нравственная связь. Жители монастырей не слетели туда с луны, или с какой другой планеты». — Прим. пер.

3

«Лучшие советы из всех, которые мы с женой получали по воспитанию детей и другим вопросам семейной жизни, нам дали не состоящие в браке люди — мужчины и женщины, миряне, священники и монахи, и точно так же братья-священники просили совета у меня. Семейные люди сталкиваются с теми же проблемами, что и мы, и потому не видят ситуацию со стороны. Мы дополняем друг друга. К сожалению, слишком многие священники стесняются давать советы семейным людям» (здесь и далее примечания автора даются без пояснений; в кавычках без пояснений приводятся свидетельства).

4

В частности, от тех, с кем мне посчастливилось общаться с их ранней юности до вступления в брак или посвящения себя Богу.

5

В этой книге приводится много писем. Тебе может показаться, что некоторые цитаты придуманы просто «для иллюстрации». Я могу подтвердить, что они подлинны (у меня есть оригиналы). Я привожу письма, которые получал, такими, какие они есть. Чтобы сохранить анонимность, я просто изменил имена или (в случае необходимости) слишком узнаваемые обстоятельства.

6

Некоторые куски будут трудными. Иногда мне хотелось проникнуть глубже в смысл вещей — для тех, кто захочет сделать это вместе со мной. Пусть это не обескураживает остальных. Иногда можно перескочить через несколько страниц, чтобы вернуться к ним позже, перечитывая книгу.

7

«Лучшее, что можно сделать для сексуальности, — осветить ее: не рассеянным полусветом, но ярким сиянием. Когда мы увидим ее лицом к лицу, нам придется преодолеть ее, сначала углубив, чтобы достичь самой сокровенной тайны сексуальности — тайны, сокрытой в Самой Троице» (Жан Гиттон. Jean Guitton, France Catholique, № 2093).

8

Вот как говорят о теле двое святых — один восточный, другой западный.

Григорий Назианзин восхищался тайной, соединяющей его с телом: «Я люблю его (тело) как товарища по плену. Я уважаю его как сонаследника, мы с ним — наследники света и огня. Оно — мой товарищ в испытаниях, и я люблю его, как брата, из уважения к Тому, Кто соединил нас».

Бернард Клервосский называл тело «нашей Евой», верной помощницей, предназначенной к славе. «Я готовлю ее к славе с нежной заботой. Я люблю ее и с ней люблю Бога».

9

«Знаешь, я стыжусь своего лица, я выгляжу совсем ребенком... Бог дал мне его нарочно, чтобы поиздеваться надо мной» (Поль, 15 лет).

10

Пс 138:14.

11

Антенна 2 — второй канал французского телевидения. — Прим. ред.

12

Извержение вулкана в Колумбии, 1985 г.

13

Сначала я написал «умирает». Когда я писал эту книгу, некоторое время я провел в затворе, а он был в больнице — и мне так хотелось быть с ним! Когда я заканчивал главу о гомосексуализме, Господь призвал его. Я мечтал показать ему эту главу... Его свидетельство настолько сильно, что я посвятил ему отдельную книгу: «Франк, или СПИД, побежденный надеждой» (Daniel-Ange. Franck, ou le SIDA vaincu par esperance. Le Sarment Fayard, 1998).

14

Эрос — чувственная любовь, Танатос — смерть (греч.).

15

«Когда начался пожар, первым делом необходимо объединить усилия, чтобы потушить огонь и вылечить раненых. Но нужно и выяснить причины пожара, а чтобы уточнить масштабы бедствия, учитывать силу ветра, который усиливал разрушения» (Кардинал Лео Сюненс).

16

Иногда неверующие разумнее или честнее. Они озвучивают то, что не осмеливаются произнести вслух многие из христиан, стыдящихся своей веры — или не имеющих веры. Профессор Жорж Давид (Georges David), президент и основатель Центра изучения и хранения спермы, утверждает, что первое, что нужно сделать, чтобы остановить распространение СПИДа, — просто вернуться к единственному партнеру, к моногамии. И в заключение: «Конечно, выражая мнение, затрагивающее современные представления о сексуальных отношениях, мы не избежим взрыва негодования. Но почему можно говорить о недопустимости злоупотребления табаком и алкоголем, и нельзя — о сексе? Ведь у этих злоупотреблений есть общее: во всех трех случаях рискует не только субъект, но и окружающие» (Le Monde, 05.08.1987).

17

Сегодняшняя позиция Католической церкви не такая жесткая. — Прим. ред.

18

Каждый день, выходя из парижской больницы, где лежал Франк, я натыкался на киоск с огромными заголовками: «100 гомосексуальных опытов». Реклама гомосексуализма, из-за которого умирал Франк.

19

Серж Генсбур — известный во Франции певец. — Прим. ред.

20

Свидетельство, напечатанное в La Croix15.03.1987.

21

«Я принимаю совет Церкви, как сокровище. Кто-кто, а она хорошо знает людей» (свидетельство молодой пары). Пастырское послание епископов США: «Воздержание до брака и верность в браке — единственные действенные с точки зрения морали и медицины средства предотвращения распространения СПИДа» (1987 г.).

22

При этом тысячи молодых атеистов открывают для себя Церковь, как Татьяна Горичева: «Она стала для нас единственным чистым островком жизни в океане мертвого государства. Она стала противоположностью унизительной, отупляющей идеологии. Мы живем в государстве, где власть идеологии неограниченна. Идеология уродует личность, в то время как в Церкви человек полностью раскрывается» (из книги «Мы, обращенные Советского Союза» (Nous, convertis de l'Union Sovietique ), цит. по франц. тексту).

23

Понятие супружеской пары возникло благодаря тому, что Церковь провозгласила первенство личности по отношению к семье. В течение первого века она вопреки всему и всем защищала женщину и ребенка от отцовского, мужского всевластия. Девушкам, которые хотели посвятить себя Богу, приходилось противостоять деспотизму отцов — порой ценой собственной крови. «Мы свободны!» Именно они решительно проложили путь свободного выбора супруга — по любви. Так же жестко Церковь выступала против убийства детей: римляне часто оставляли в живых всех мальчиков — для военной службы — и одну-единственную девочку — для продолжения рода. Именно Церковь добилась отмены рабства, потратив на это четыре века. Патриции-христиане, освобождавшие своих рабов (порой сразу десятками тысяч) спровоцировали настоящий финансовый кризис и полностью дестабилизировали существовавший миропорядок.

24

Церковь всегда в эпицентре страданий. Кто создавал и создает в Европе, а потом и в Третьем мире, первые больницы, приюты, лепрозории, школы, университеты? Церковь. В Африке я видел это повсюду.

25

«Признаюсь, что в нашем вырождающемся мире этот человек меня поражает. Он воплощает устойчивость в нашем духовном разгроме — и он едва ли не единственный». Это сказала о блаженном папе Иоанне Павле II Мени Грегуар (Ménie Grégoire) — французская журналистка и писательница, которая много лет вела на радио передачи, популяризирующие психоанализ и вопросы, касающиеся пола и сексуальности. «Для нас было очень важно, что Церковь учит истинам, данным Богом раз и навсегда, что заповеди Божии не подвластны суетным переменам времени. Нам нравился максимализм христианского учения: жить ради того, ради чего мы хотели и могли умереть. Мы были невежественны, но у нас зачастую было то, что в наше время, наверное, дороже знаний: безграничное доверие к Церкви, вера в каждое ее слово, движение, требование. Еще вчера мы не признавали никаких авторитетов, никаких норм. Сегодня мы ценим спасение, которое мы обрели чудом, которое есть Церковь, какбезусловную, абсолютную истину, в частностях и в целом». Татьяна Горичева, там же.

Типичный вопрос парижских школьников кардиналу Люстиже: «Вы, Церковь, вы, взрослые, старики, признайтесь: ведь вам не хватило мужества объяснить нам, как следует поступать в вопросах морали и сексуальности?» (Кардинал Жан-Мари Люстиже, «Выбор Бога». Cardinal Lustiger,  Le Choix de Deiu, Editions Olivier Orban, p. 423).

26

Вот почему Папа говорит «в общем и целом», и задача пастырей на местах — верно проецировать его слова на конкретную местную и личную ситуацию.

27

Только истина приносит победу. Но победа истины — это любовь» (святой Августин).

28

Начиная с 1984 г., каждые два-три года Католическая церковь проводит Всемирные дни Молодежи. В 1989 г. он проходил в Сантьяго-де-Компостелла. 20 августа 1989 г. блаженный папа Иоанн Павел II совершил Евхаристию на Холме Радости ("monte Gozo") вблизи Сантьяго. — Прим. ред.

29

Сегодня молодежь так многого ждет от семьи, потому что семья удовлетворяет три основных потребности человека. Первая: чтобы тебя признали уникальным в безликом мире. Вторая: быть в безопасности в агрессивном мире. Третья: не быть одиноким в мире одиночества. Семья должна ответить на все эти неудовлетворенные ожидания.

30

Не бойся реагировать — «мягко, но твердо»: не покупай товары, в рекламе которых используется порнография, и призывай к этому других. Покупай журналы там, где выставлено меньше всего непристойных картинок, и объясни продавщице, почему ты покупаешь именно у нее, чтобы поддержать ее. Пиши в журналы, которые остаются приличными, благодари их за это. Напиши автору или издателю и объясни, почему тебя оскорбляет его продукция. Не бойся провозглашать свою веру.

31

Недавно, во время миссии в парижском квартале Сен-Дени, я вспомнил слова из Библии: «Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был, как сапфир; а теперь темнее всего черного лице их; не узнают их на улицах» (Плач 4:7).

32

Из журнала, в котором нет ничего христианского: «Воздержание больше не считается проблемой, а наоборот, рассматривается как обязательная и необходимая фаза сексуальности. Мы вновь открываем, что целомудрие учит нас самоконтролю, самообладанию, уважению к другим, равновесию. Недобровольное воздержание вызывает фрустрацию, но можно выбрать воздержание добровольно. Умирать от голода или по своей воле отказываться от пищи ради здоровья — не одно и то же… То, что они делают — это тихое восстание против давления общества под лозунгом личной свободы. Религия "все ради секса" кажется им не менее идиотской, чем религия запретов. Это такое же невыносимое давление. Свидетельств — множество: "Меня достала эта шумиха вокруг секса. Я решил просто бросить это дело. Результат фантастический, как будто я прилетел с другой планеты, более цивилизованной". "Я выбрала целомудрие, и это абсолютно преобразило меня. Мужчины смотрят на меня по-другому, как будто понимают, что я живу в другом мире. Настоящие человеческие отношения дороже всего". "Воздержание — это церемония подготовки к празднику". "Нужно научиться уважать биологические ритмы, иначе неизбежен стресс. Наша сексуальность по природе своей предполагает фазы активности и фазы отдыха"» (журнал Vital, октябрь 1983 г.).

33

«Пьерина и Антония — свидетели будущей любви для всех вас, всей молодежи. Они умеют видеть поверх человеческого, видеть невидимое, видеть Бога. Они дарованы вам как пример зрелой веры, свободной от компромиссов, как гимн надежды для будущих поколений, которые Дух Святой неустанно призывает к истокам Евангелия. Сегодня они провозглашают радость прославления Христа в собственном теле. Они провозглашают слово жизни с молчаливой силой мученичества. Их юная кровь — песнь Христу, Царю и Господу мучеников вчера, сегодня и завтра» (слова блаженного Иоанна Павла II по поводу канонизации Антонии и Пьерины, 04.10.1987).

34

Свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «В Новозаветной Церкви тысячи тысяч прелюбодеев и блудниц, претворившихся в сосуды целомудрия и благодати, неопровержимо доказывают, что подвиг целомудрия не только не невозможен, но и не так труден, как он представляется теоретикам» (Игнатий (Брянчанинов), свт. О монашестве. //Сочинения святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 1. Аскетические опыты. М.: Правило веры, 1993). — Прим. пер.

35

На чудесной фреске в одной романский церкви православный иконописец Николай Грешный изобразил Еву, бросающуюся из раскрытого бока Адама в объятия Христа-Творца, нежно смотрящего на нее и обнимающего. Ее первая любовь — Он!

36

Такое радикальное разделение тела и души в индуизме объясняет парадокс: хотя сам по себе индуизм предполагает полный контроль над сексуальностью и действительно этого добивается, он с легкостью скатывается в чувственность. Хотя хатха-йога превозносит строжайшее воздержание, она может выродиться в почти неприкрытый эротизм — по крайней мере, когда ее практикуют европейцы. Нужно быть честными и признать это. Настоящие йоги, конечно, осудили бы такое искажение (но реклама йоги использует это). Одна из основных целей йоги — подчинить сексуальную энергию, рассматриваемую как основная жизненная энергия, очистив и одухотворив ее (что не следует понимать в смысле преображения). Тем не менее вся система образов индуистского искусства пронизана эротикой настолько, что это неопровержимо свидетельствует о вездесущей в индуизме своеобразной одержимости сексом. Конечно, и йога не могла избежать этого.

37

Следующие страницы кому-то могут показаться слишком трудными. Если ты ничего не поймешь, можешь сразу перейти к следующей главе. Но постараться стоит: ты лучше поймешь, как влияет на сексуальность правильное отношение к телу. Не бойся углубиться: мы и так живем слишком поверхностно, а это разрушительно. Если что-то покажется тебе трудным, возможно, ты поймешь это позже, или перечитаешь снова, когда дочитаешь книгу.

38

В Библии душа-дыхание («нефеш») — синоним жизни, жизни, которую она обретает из Духа, дыхания Бога (Быт 2:7-7:22). «Душа — это человек, это кто-то. Души — плотские существа в которых есть зерно жизни, семя вечности». В отличие от платонизма, душа («псюхе») и дух («пневма») различаются. Дух, обретенный у Бога, делает человека душой живою. «Дух неотделим от тела, которое он животворит. Он указывает на то, как конкретная жизнь проявляется в человеке. Так душа отождествляется с кровью, она и есть кровь». А кровь, по «Словарю библейского богословия» — душа (Vocabulaire de théologie Biblique, Paris, 1991). Для апостола Павла тело выражает личность. Оно вечно. То, что временно, ветхо, тленно (в том числе грех), исходит от плоти (так — труп, никогда не называемый телом). Но поскольку плоть может держать тело в рабстве, Христос освободил нас от плоти, от тела греха, ведущего к смерти. В современном языке (как и в этой книге) то, что в Библии называется душой, мы называем психикой (от греческого — «псюхе»), а словом «душа», или «сердце», «глубина человека», «тонкое острие души» мы обозначаем то, что апостол Павел называл духом, то что само по себе духовно и вечно.

39

«Тело — это первичное таинство, знак, передающий в видимый мир невидимые тайны... Как обладающее полом, оно выражает призвание к взаимности, то есть к любви и к отданию себя друг другу» («Определение направления воспитательной работы о человеческой любви», Рим, 1983). «Человеческое тело — это проявление самой личности. Тело — это сама личность в своей явной видимости» (Введение к энциклике "Donum vitae" («Дар жизни»), Рим, 1987).

40

«Бог прославится в Своем создании, делая его сообразным и подобным Своему Отроку. Ибо руками Отца, т.е. через Сына и Духа — человек, а не часть человека создается по подобию Божию» (Ириней Лионский, Против ересей, V, 6:1).

41

Во французском переводе — «сердце лепит лицо». — Прим. пер.

42

«Когда целомудрие больше не целомудренно, когда девушка не девственна, тело по-настоящему наго» (мать Тереза Калькуттская).

43

«До сего момента мужчина смотрел женщине в глаза, и она видела свое отражение в глазах мужа. Оба они становились прекрасными в отблесках любви Троицы. Открываясь друг другу, во взаимной близости, в том числе и телесной, они открывались Богу. И внезапно — падение. Наверное, женщина первой заметила, что взгляд ее мужа уже не направлен ей в лицо, он спускается ниже, он становится агрессивным и жадным. Она увидела желание, ничем не отличающееся от желания съесть яблоко или устрицу, от желания получить какую-то вещь. Женщина почувствовала, что его вожделение, направленное на нее, унижает ее. Раньше она чувствовала нежность своего мужа. Теперь из его агрессивности рождается ее стыд. Источник стыда — инстинкт самосохранения, протест, утверждение достоинства, неприятие насилия» (Франсис Волль, «Свете тихий», июль 1987. Francis Volle, Joyeuse Lumière, juillet 1987).

44

Всего один шаг отделяет нас от того, что нудизм, который на пляжах становится нормой, приведет к нормализации публичных сексуальных контактов. В Бразилии некоторые пляжи уже официально стали «сексодромами», охраняемыми полицией.

45

Характерно, что в наши дни женщины, все больше и больше обнажаясь, даже не понимают, что они раздеты!

46

Здесь я использовал прекрасный доклад Оливье Клемана, сделанный во время Конгресса православной молодежи (Авиньон, ноябрь 1980), текст которого с некоторыми дополнениями вошел в цикл его статей в France Catholique за февраль-март 1981 г. См. также книгу того же автора «Восстание Духа» (La révolte de l'Esprit ).

47

 Сложить руки, поднять их к небу, возложить их на брата. «Поскольку положения тела бесчисленны, лучше всего выражает в теле образ расположения души в молитве, когда мы поднимаем глаза к небу» (Ориген «О молитве» 31).

48

«Тела индийских скульптур соединяются, но лица остаются разделены, погружены в одинокое созерцание» (O. Clement, La révolte de l'Esprit). В индийской культуре абсолют безличен. Бог, конечное, Высшее Существо, но без слов и без лица. Эта философия в высшей степени монистична: отдельная личность — только иллюзия, майя. Само творение неустойчиво, оно — тоже майя. Я растворяется в безличности, анонимности великого Все, подобно крупице соли в океане. Индийские понятия самадхи, сатори или нирвана в конечном счете означают потерю личности. Человек лишается слова и лица. Ему некого слушать и не на кого смотреть. Ему не с кем враждовать и некому отдать себя. Никто не назовет его по имени и не даст ему возможности быть собой. Головокружение от пустоты, в которую человек бросается, совершая нечто вроде внутреннего самоубийства, «мягкое самоубийство».

49

Генетический код, настоящая точка отсчета существования, состоит из клеток, которые если развернуть их, могли бы составить цепочку, в несколько раз превышающую расстояние от Земли до Луны. В нем уже заложено все, начиная от цвета глаз и заканчивая отпечатками пальцев, которые тоже уникальны. Сейчас полиция способна определить человека по результатам комбинированного анализа спермы, отпечатков пальцев и крови. В нашем генетическом коде уже заложен наш мозг (1500 см³), который содержит 100 миллиардов нейронов и 10¹⁵синапсов (соединений нервных клеток). (По сравнению с такой сложностью галактика из 1011 звезд, в которой нет жизни, подобна кучке камней рядом с Парфеноном!) Но мозг состоит из клеток, которые умирают (сома), в то время как репродуктивные клетки («зародышевая плазма») постоянно и бесконечно обновляются. И несмотря на это невероятно подробное программирование, моя свобода больше, чем свобода животных. Когда пчела рождается, весь рой уже заложен в ее генетическом коде. Ей не нужно учиться. Точно так же и муравей, если вырастить его без родителей и сородичей, уже знает все инстинктивно. Но у сына Моцарта в генетический код не заложено сольфеджио, а в код сына Эйнштейна не заложена теория относительности! Наша свобода — творить. (См. проф. Шоню, «От Большого взрыва к ребенку». Professeur Chaunu, Du Big-Bang à l’enfant, Desclée de Brouwer, 1987, сс. 50 и далее.)

50

Таинство Прощения (или таинство Примирения) — так в Католической церкви называется таинство исповеди.

51

«Утверждать, что половой акт — такое же инстинктивное действие, как сон или утоление голода, — это высшая степень невежества» (Махатма Ганди). См. следующую главу: «Мастурбация: этап созревания или проблема?»

52

«Сексуальность — богатство всей личности: тела, души и духа, она проявляет свое сокровенное значение, когда человек отдает себя в любви. Когда человек фактически сводит сексуальность к инстинкту продолжения рода, становится понятной тенденция обесценивания сексуальности, как если бы сексуальность по природе своей была недостойна человека. Данный документ ставит своей целью противостоять такому обесцениванию» (Orientations éducatives sur l'amour humain, Rome, 1983. Этот документ, разработанный Ватиканом, — прекрасный синтез учения Католической церкви по этим вопросам, далее просто — Orientations).

53

Сексуальность и репродуктивная способность, хотя они и тесно связаны, не следует смешивать. Репродуктивная способность — чисто физиологический аспект передачи жизни, в то время как сексуальность, или половая принадлежность включает в свою сферу всю личность. Короче говоря, сексуальные отношения (т.е. отношения полов) намного сложнее, чем просто совокупление.

54

Кристиан Болье. Молодежь, любовь и сексуальность. Christian Beaulieu. Jeunes, amour et sexualité.

55

«У меня была настоящая большая любовь: я действительно жила, я была другой, я была счастлива… Все кончилось, и теперь даже в дружбе я не могу обрести радости. Но я боюсь начинать снова, боюсь своих реакций, боюсь любви. Я больше не знаю, чего я хочу, жизнь — уже не жизнь!»

«Я ездила одна на лыжную базу. Там я влюбилась в тренера… Как было больно, когда я уезжала и он дал мне понять, что продолжения не будет. Я думала, что я этого не вынесу».

56

Франк писал: «Я думаю, что во всех этих бесчисленных партнерах я, на самом деле, искал Бога». Его сердце искало бесконечности.

57

«Сексуальность должна быть направляема, созидаема любовью и составлять с ней одно целое, потому что только любовь делает сексуальность подлинно человеческой» (Orientations, Rome, 1983).

58

Трудно говорить одновременно о мастурбации у мужчины и у женщины, она очень различна. Для мужчины это более простой феномен; женская мастурбация в большей степени задействует волю, действие. Женское самоудовлетворение встречается реже, но ранит сильнее и более опасно. На этих страницах речь пойдет в первую очередь о мужском самоудовлетворении.

59

Кстати, очень часто в сексуальных чатах мальчики выдают себя за девочек — трансвеститы на расстоянии!

60

Жан Ванье. «Мужчину и женщину сотворил их».

61

Четырнадцатилетний мальчик рассказывал мне, что, когда он впервые попробовал мастурбировать, его пронзила мысль: «Если я буду продолжать, я никогда не смогу жениться: я играю с жизнью».

62

Может быть, ты мужественно прервал внебрачные сексуальные отношения, чтобы хранить себя до брака. И вдруг скатываешься в мастурбацию (а иногда еще и с гомосексуальными фантазиями, что для тебя совершенно ново). Тебя это пугает, и ты уже подумываешь о том, чтобы возобновить отношения. Не отчаивайся из-за этого явления переноса, это просто временная компенсация. Она исчезнет сама, как только ты встретишь ту (того), с кем захочешь прожить всю жизнь.

63

«Телевизор привлекателен для детей, и они намного быстрее и глубже, чем взрослые, воспринимают происходящее на экране» (блаженный папа Иоанн Павел II, 23.05.1979). «Графический и аудио-визуальный материал особенно вреден, поскольку он представляет в резкой форме сексуальные подробности, к которым подросток еще не готов и которые травмируют его или провоцируют нездоровый интерес, приводящий к плохим последствиям… Безответственное отношение может нанести непоправимый вред» (Orientations, № 76).

64

Нужно всегда помнить о том, что сексуальное возбуждение может быть вызвано стимуляцией мозга. Это физиологическое доказательство роли мысли, воли, воображения и желания.

65

Имеется в виду адорация — молитва перед Святыми Дарами.— Прим. ред.

66

«Созерцание икон поможет осознать необходимость срочно реагировать против обезличиваюзих и унижающих эффектов многочисленных изображений, картинок, заполняющих нашу жизнь через рекламу и СМИ» (блаженный папа Иоанн Павел II, Двенадцатое письмо, декабрь 1987 г.).

67

Девятнадцатилетний Жан-Мари прислал мне небольшую репродукцию Плащаницы — такая же всегда висит у его постели. Он пишет: «Именно этот Лик дарует исцеление от мастурбации! Об этом нужно помнить».

68

«Причастие! Богоматерь! Сила и Чистота! Вооружитесь этим двойным щитом!» (святой Иоанн Боско).

69

«Возьмите щит веры» (Еф 6:16).

70

«В частом и близком общении с Господом юноши и девушки обретут силу и вдохновение на целомудренную жизнь» (Оrientations №46).

71

«Святой — не тот, кто не падает, но тот, кто всегда поднимается» (святая Тереза из Лизье).

72

Имеется в виду молитва Розария, в Православной Церкви ей соответствует Богородичное правило — молитва по четкам с размышлением о событиях земной жизни Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. — Прим. ред.

73

Многие святые были настоящими развратниками, пока Господь не призвал их служить Ему. У святого Августина Гиппонского был внебрачный сын. Блаженный Шарль де Фуко сколотил состояние на ночных клубах. Оба они обратились к тридцати годам.

74

Именно так было со мной. Для меня до семнадцати лет огромной проблемой была мастурбация, и я с ужасом спрашивал себя, смогу ли я когда-нибудь с этим справиться. В тот день, когда я поступил в монастырь, я был избавлен от нее навсегда.

75

«Целомудрие до брака как подготовка к целомудрию в браке очень помогает супругам» (Orientations, № 61). Не путай целомудрие и воздержание. Воздержание означает, что ты вообще не имеешь сексуальных контактов. Целомудрие — дух чистоты, в котором должна действовать сексуальность. Сексуальные отношения в браке должны быть пронизаны этим сияющим и радостным целомудрием.

76

Надо сказать, что такие грехи, как гордыня, ненависть, эгоизм, в общем, ничуть не лучше и не легче, чем нецеломудрие.

77

См. свидетельства в конце книги.

78

Во Франции школу заканчивают в 18-19 лет. — Прим. ред.

79

«То, чего мы действительно ждем от Церкви, — Истина и Любовь, которые неразделимы. Да, не следует драматизировать, но нужно говорить честно и объективно» (цит. по Тевено. Мужская гомосексуальность и христианская мораль. X.Thévenot.Homosexualité masculines et morale chrétienne, Paris, Serf, 1985).

80

Следующие страницы я писал, опираясь на разговоры с Жаком Нурисса, моим другом Кристианом Болье и особенно со многими и многими ребятами, приверженными к гомосексуализму. Многие из них и те, кто с ними работает, читали этот текст. Я принял во внимание все их замечания.

81

Записка от школьника: «Как справиться с гомосексуализмом? Это страдание, которое мучит меня и мешает мне быть!»

82

В период полового созревания влечение к своему полу, если оно не связывается с сексуальностью и со временем проходит, — нормальный физиологический этап взросления. Многие подростки в 12-13 лет влюбляются, например, в своих учителей того же пола. Не следует делать из этого вывод, что они гомосексуалисты.

83

Действие может быть и без влечения, как и влечение без перехода к действию.

84

Характерно, что в западном обществе (включая и Японию) идолом стал Майкл Джексон, который сделал несколько пластических операций, чтобы добиться абсолютно андрогинной внешности.

85

Многие юноши оказываются ранены не только в самолюбии, но и в области мужественности, неудачными сексуальным отношениями (в том числе преждевременной эякуляцией, фрустрирующей девушку). Последствием может быть унижение, чувство вины, комплекс неполноценности, презрение к самому себе.

86

«Сегодня я понимаю, как эта извращенная любовь изматывала меня. Только в свете Солнца я понял, какой густой мрак царит в моей тюрьме. Теперь я лучше понимаю, как мы зависели друг от друга в нашей крошечной вселенной, такой замкнутой и ограниченной, такой бесплодной!» (Жан-Мари, 19 лет).

87

Один парнишка рассказывал мне, что большинство его партнеров были женаты, имели детей… Ксавье Тевено пишет, что 84% гомосексуалистов не состоит в браке, 16% состоит. Женатые мужчины «встречаются» с мужчинами, когда жена уезжает, считая, что это не измена, потому что они же не спят с другой женщиной!!!

88

«Это самый страшный удар. Это выбивает почву из-под ног. Я не пожелаю этого и врагу» (Ролан, 22 года).

89

Я знаю мальчика, которого изнасиловали приятели, когда ему было 11 лет. Пятнадцать лет он занимался проституцией. Каждую ночь он просыпался от страха: «Кто я после этого?» Однажды вечером он возвращался домой. И вдруг, после этой безнадежности, он почувствовал, что Кто-то рядом с ним. Он понял, что это Иисус. Теперь он знал, что его жизнь не кончена. Позже он стал монахом.

90

Человек не виноват в своей ориентации, но действия по ее воплощению плохи по сути своей (как воровство для клептомана или поджог для пиромана).

91

И потому не наклеивай на других ярлыки: проститутка, умственно отсталый, лучше говори «женщина, занимающаяся проституцией», «человек, который страдает от своей болезни». Научись говорить о проститутке, как говорил бы о своей маме, о гомосексуалисте — как о брате, о «страдающей тяжелой формой умственной отсталости» — как о сестренке. Избегай термина «леcбиянка».

92

Не случайно в России гомосексуалисты и лесбиянки часто называют людей традиционной сексуальной ориентации «натуралами» — тем самым как бы признавая ненатуральность, неестественность своей ориентации. — Прим. пер.

93

«Я не могу больше вынести страх одиночества, поэтому я начинаю искать партнера, чтобы утешиться в сексуальном плане… и, может быть, найти друга, которого я смогу действительно полюбить».

94

Вследствие распространения СПИДа многие гомосексуалисты ищут стабильных отношений, чтобы не рисковать. В службу знакомств для гомосексуалистов "Duo" в течение года после ее создания обратилось более 500 человек. Каждый сдавал анализы на СПИД. После занятий с психотерапевтом происходит знакомство — сначала через видеозапись. В течение полугода сформировалось около полусотни «псевдосемей». Но долго ли они продержатся?

95

«Когда рождается новый день, я вновь иду по пути одиночества, как усталый клоун. Я ложусь, но не сплю, я думаю о моей безрадостной и смешной любви, об этом мальчике, прекрасном, как бог, который, ничего не сделав, зажег в моей памяти огонь. Мои уста никогда не осмелятся выдать ему мой сладкий секрет, мою нежную драму…» (Шарль Азнавур в песне «Я, как они говорят, голубой»).

96

«Он переходит от одного тела к другому, и ему кажется, что каждое следующее все прекраснее, но его собственное тело увядает, как цветок без воды. Его сосуд, в котором были благовония, пуст, и он стремится наполнить его любой ценой. Какой ценой!» (Кристиан Болье. Надейся, раненое сердце. Christian Beaulieu. Coeur blessé, espère! Charlesbourg, Quebec, 1983).

97

«Иногда я как одержимый, я просыпаюсь и знаю, что сегодня мне необходим секс». Возможно, в некоторых случаях, когда внутренняя зависимость особенно сильна, следует признать некую «связь» с лукавым и призвать на помощь Церковь?

98

Следует уточнить, что обычно страсть становится непреодолимой только после того, как ты в первый раз уступил ей.

99

По данным некоторых опросов, 37% гомосексуалистов хотели бы усыновить ребенка.

100

Как часто половой акт проходит в тишине, без единого слова, которое могло бы сделать его человеческим, без взгляда друг другу в лицо…

101

Прочитав эти слова, одна девушка написала мне: «Трудно не уступать. Мы так ранимы… Можем ли мы бороться до крови в нашем мире, наполненном соблазнами? Чтобы устоять, нужно исцеление, которое может дать Иисус, или особая защита Господа. Но, даже если ты сделал это, еще не все потеряно».

102

Два гомосексуалиста уточняют: «Мы в этом не так уверены! Наоборот, мы думаем, что такой опыт всегда оставляет след, особенно если речь идет о ребенке!» И даже если последствий не будет, может остаться ненависть к тому, кто в этом виноват.

103

Мы знаем, какое влияние на всю последующую жизнь оказывает первый сексуальный опыт. Один жест, запах, прикосновение могут навсегда изменить человека.

104

Иногда подлинный опыт длительного воздержания от каких либо сексуальных контактов открывает новые двери, освобождает и позволяет обратиться к гетеросексуальности.

105

СПИД чаще встречается среди гомосексуалистов, потому что слизистая оболочка ануса, пронизанная множеством мелких сосудов, очень ранима, а частая смена партнеров увеличивает риск повреждений и заражения.

106

Один юноша-гомосексуалист, прочитав эти страницы, написал мне: «Когда действительно встречаешь взгляд Иисуса, уже не можешь говорить, что гомосексуализм — это нормально. Иисус показывает нам, что все наоборот… Но остается тело — его привычки, все прошлое… Ну что ж — есть таинства, Его Тело и Кровь. А еще — сознание, что Он любит тебя постоянно, каждую секунду! Могу сказать, что это помогает иначе смотреть на вещи и начинать каждый раз с новой ступени. И так — до дня встречи с Ним».

107

Ин 5:6.

108

Одна девушка говорила мне: «Но где же эти общины? На них явно не наткнешься на каждом шагу. Я знаю это по опыту. Когда говоришь, что ты голубой, люди скорее пугаются. Я их понимаю. Они не знают, как принять гомосексуалиста, чтобы не ранить его или себя. Я молю Господа, чтобы Он создал общины, которые примут этих бедных ребят, где они смогут восстановиться, потому что эта борьба слишком жестока, чтобы справиться одному».

109

Некоторые гомосексуальные группы не стремятся к исцелению. Лондонский центр «Поворот» и другие, напротив, успешно идут к этой цели. Американский психолог Ирвина Байбер отмечает, что 38% ее пациентов вернулись к гетеросексуальной ориентации: «Любой гомосексуалист может полностью изменить свою жизнь, если этому способствую обстоятельства», — говорит она. Ассоциация английских врачей отмечает важную роль религиозных обращений.

110

Святой Винсент де Поль — католический священник, посвятивший жизнь служению бедным и больным. — Прим. пер.

111

Иногда дружба, начавшаяся с сексуальных отношений, постепенно созревает и становится настоящей, здоровой и чистой дружбой. Никогда не исключай такой возможности — так было с очень многими.

112

Вот что пишет одна девушка: «Не так-то просто дружить с девушками и не подумать о любви. С Богом это возможно, но по-человечески это так трудно!» Я ответил ей: но дружить — не значит просто быть приятелями. Существует дружеская любовь — столь же сильная, как и супружеская, но без сексуального влечения.

113

В «Алфавитном патерике» говорится: «Преподобному Сисою Великому, иноку IV века, некоторый брат исповедал свои непрерывающиеся падения. Преподобный ободрил его, посоветовал ему каждое падение врачевать покаянием и пребывать в подвиге». — Прим. пер.

114

Свт. Игнатий Брянчанинов называет служение больным и увечным составной частью добродетели целомудрия. — Прим. пер.

115

А часто еще только один определенный тип физической красоты! («Красоты» — эстетической, фотогеничной, кинематографической: стройное, загорелое тело и т. д.) Этот культ физической красоты доводит до чувства вины тех, у кого другой тип внешности, строение тела. Многим юношам и девушкам реклама определенного типа внешности создала настоящий комплекс неполноценности.

116

Некоторые молодые люди признавались мне в том, что спали со старыми, или некрасивыми, или даже вызывающими отвращение людьми, которые ничем их не привлекали физически! Неважно с кем, важно было только удовлетворение инстинкта.

117

Прочитай эту историю в Ветхом Завете: 2 Цар 13:1-21. Библия действительно книга нашей жизни. В ней можно найти описание стольких событий и обстоятельств современной действительности!

118

Речь идет об аборте.

119

Человек может применять насилие даже по отношению к своей машине, и это может быть связано с сексуальными ощущениями. Также как и превышения скорости и крутые виражи. Кто знает, возможно, некоторые дорожные происшествия с этим связаны? Дразнить смерть не значит ли в то же время заигрывать с ней?

120

Как часто это пробуждение ускорено, вызвано насильно, плохо прожито. Не нужно винить себя за сексуальные игры, в которые мы, быть может, играли с другими детьми до 10 лет; в этом случае речь не идет о нечистоте, поскольку нет сознания того, как это может повлиять на нас в будущем.

121

Дальше я буду говорить о тебе в мужском роде, чтобы не нагромождать «того/той». Конечно, все это относится и к девушке. — Прим. пер.

122

Слушая, как молодые люди и девушки доверять мне растерянность, смущение, пережитое в отрочестве, я понимаю, что сейчас более чем когда либо необходимо, чтобы ребенка хорошо готовили, информировали не только о биологическом функционировании, но и о смысле происходящих с ним изменений, которые могут обескураживать его или даже вызывать отвращение. Чтобы мальчик во время первых поллюций, девочка во время первых менструаций не чувствовали вины, а знали, что речь идет о нормальных, здоровых, хороших вещах, задуманных Творцом.

123

«На вечеринках мальчики пристают как репьи; они сразу хотят зайти слишком далеко... Я говорю "нет". Я хочу сначала познакомиться, пообщаться хотя бы год, чтобы быть уверенной в том, что мы поймем друг друга. Не нужно падать в объятья к первому встречному» (Натали, 14 лет).

124

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Кор 6:18).

125

В период полового созревания для нормальной самоидентификации и мальчику, и девочке необходимо присутствие отца, как необходимо присутствие матери в первые годы жизни.

126

Иногда шантаж превращается в психологическое насилие: «Если ты не согласишься — я покончу с собой!»

127

Если ты поторопишься перейти улицу, не дождавшись, пока машины проедут, ты можешь попасть в аварию и остаться инвалидом. Потому что не подождал. Попытавшись сэкономить две минуты, ты потеряешь годы. Так же поступает тот, кто перескакивает необходимые этапы, не обращает внимания на красный свет, не смотрит, куда идет. Нужно думать, куда свернуть на перекрестке.

128

«Некоторые отношения сексуального характера, предполагающие соитие, хотя и не реализующие его, тем не менее представляют собой проявление моральной распущенности, поскольку находятся вне контекста подлинной брачной любви» (Orientations, № 96).

129

«Подросток любит свое чувство к партнеру больше, чем самого партнера. Возлюбленный(ая) выбирается по нарциссическому принципу. Партнер идеализируется на основании тех черт и качеств, которые подросток хотел бы видеть в себе самом. Преждевременные сексуальные отношения выполняют защитную функцию, и личность блокируется на уровне незрелой позиции. Зрелость создается вовсе не сексуальными отношениями. Наоборот, чтобы сексуальные отношения стали возможными, некий "базовый" уровень зрелости должен быть уже достигнут. Когда любовь — лишь защита, человек становится очень хрупким. Сексуальные отношения часто представляют собой лишь поиск свободы от себя, независимо от качеств партнера. Этот вызов — симптом незащищенности. Когда человек пытается реализовать едва зародившуюся чувственность, он уже к 30 годам стареет» (Тони Анатрелла (психотерапевт). Tony Anatrella,La Croix, 05.10.1983).

130

А вот обратный пример:

«На прошлой неделе я ходил на собеседование: я хотел устроиться на работу в летний лагерь (не христианский). Директриса объясняла мне: "Недопустимы отношения между подростками и вожатыми. Между взрослыми это естественно. Отношениям между подростками (в лагерь приезжают ребята от 10 до 16 лет) мы не препятствуем, если эти отношения не нарушают общего распорядка. Рано или поздно у них это произойдет, так лучше пусть это будет здесь, где они не получат психологических травм". Ну конечно, я не мог согласиться с такой позицией, но, похоже, я был бы единственным христианином в этом лагере. Что я мог сделать?» (Рене-Мари, 23 года).

131

Как часто сексуальные отношения между подростками — просто взаимная мастурбация, где один пользуется другим как машинкой для получения удовольствия. Школа антилюбви, всегда оставляющая в глубине души неудовлетворение, горечь и фрустрацию.

132

Хрупкая эмоциональная близость может, наоборот, укрепится, благодаря браку, способствующему возрастанию в любви, зрелости.

133

Некоторые психологи и сексологи уточняют, что такая установка на «наблюдение» может способствовать импотенции и фригидности.

134

 Эрих Фромм, психоаналитик. Цит. по: Erich Fromm, L'art d'aimer. L'Epi, 1968.

135

France Quéré. La Croix, 27.10.1983.

136

«Главное в жизни: рождение, зачатие, смерть — это то, что нельзя сделать на пробу, это всегда окончательно. Это же касается и брака, потому что брак тоже принадлежит к числу жизненно важных событий/главных составляющих бытия» (Д-р Т. Бовер, Лозанна. Dr. Th. Bover, Lausanne).

Пьер, студент-медик из Канады, который женился, прожив некоторое время в «пробном браке», говорит следующее: «Дело в том, что нельзя пожить вместе и посмотреть, получится или нет. Получится или нет — зависит от нашей решимости. Отношения будут прочными, только если мы решим, что они должны быть прочными. Если мы не примем этого решения, события нашей жизни не примут его за нас, и отношения не смогут не развалиться» (Cristian Beaulieu).

137

А шестнадцатилетняя Коринна пишет: «Во время этих двух дней я все-таки дважды не выдержала. Я не могла все время отказывать ему в этом удовольствии. Но даже в то мгновение, когда я ему отдавалась, я почувствовала между нами огромную дистанцию. Мы совместно решили отказаться от близости (хотя мне ее немного не хватает). И при этом моя любовь к нему не умерла и не умрет так скоро: я все еще люблю его, но по-другому. То, что между нами было в последнее время было уже не любовью, а привычкой, необходимостью, обязанностью, как наркотик — больная любовь. Я счастлива, я вновь обрела свободу».

138

Почитай об этом в Библии, в прекрасной книге Товита (она считается второканонической и есть не во всех русских изданиях Библии. — Прим. пер.).

139

Оливье Клеман. Olivier Clément, La France Catholique, mars 1982.

140

«Сексуальные отношения вне брака — это рабство! Чтобы выбрать, нужно быть свободным. А чтобы быть свободным, нужна дистанция. Если я должен выбрать одну их трех фотографий, не надо совать их мне под нос!» (Морис, 19 лет).

141

«Быть влюбленным — состояние. Любить — действие. Состояние — то, в чем ты находишься, действие — то, на что решаешься» (Cristian Beaulieu).

Кстати, достаточно ли юноши внимательны к девушкам во время трудных дней месячных? В эти дни на женский характер, точнее, настроение, может влиять и головная боль, и тошнота, и боль в животе, и даже небольшая температура. В эти дни они более хрупкие и чувствительные, легче плачут. В эти дни нужно быть еще более нежным и внимательным.

142

На следующих страницах для простоты, чтобы не повторять без конца «другой» или «он/она», я буду называть юношу Эрик, а девушку — Клер. Это более личное обращение. Я прошу прощения у всех Эриков и Клер, что я позаимствовал их прекрасные имена, а все остальные пусть мысленно заменяют эти имена на свои.

143

 В брачных агентствах требуется указать все свои достоинства и качества и назвать все положительные стороны, которые должны быть у будущего партнера. Но когда любовь пытаются строить только на чьих-то достоинствах, эта любовь изначально ложна. Это ложь, потому что у любого положительного качества есть оборотная сторона.

144

О. Молинье. Поклонение или отчаяние. Père Moliniè. Adoration ou désespoir, Ed. C. D. l.

145

Гюстав Тибон (Gustave Thibon, 1903-2001), французский философ-крестьянин, друг философа Симоны Вейль. — Прим. ред.

146

Когда Иисус был распят на кресте.— Прим. ред.

147

Почитай в Библии чудесные отрывки о встречах влюбленных, которые потом вступят в брак. Например, как юная Ревекка нашла своего супруга. Сначала — через посредничество раба-посланника: «Вышла Ревекка, и кувшин ее на плече ее; девица была прекрасна видом, дева, которой не познал муж. Она сошла к источнику, наполнила кувшин свой и пошла вверх. И побежал раб навстречу ей и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего». Потом раб привел ее к своему хозяину. Вечером Исаак вышел погулять. Ревекка подняла взор — и увидела его. Она спустилась с верблюда, взяла покрывало и покрылась. Исаак ввел ее в свой шатер и возлюбил ее» (ср. Быт 24).

Или эта жажда защиты, так деликатно воспетая в книге Руфи: «Вооз лег спать подле скирда. И она пришла тихонько, открыла у ног его и легла. В полночь он содрогнулся, приподнялся, и вот, у ног его лежит женщина. И сказал [ей Вооз]: кто ты? Она сказала: я Руфь, раба твоя, простри крыло твое на рабу твою» (Руф 3:7-9).

148

Во французском языке слово "fiancaille" (обручение) и "confiance" (доверие) — однокоренные и происходят от латинского слова "fides" (вера). — Прим. ред.

149

В Католической церкви есть практика «духовных упражнений», или говения, когда человек, семья или группа людей проводят вместе какое-то время, от трех дней до месяца, как правило — в молчании, совместной молитве, и слушают поучения опытного в духовной жизни человека, чаще — священника или монаха. Такие духовные упражнения могут быть тематическими, могут быть привязаны к церковным праздникам и т. д. — Прим. ред.

150

«Открыть другого как личность означает открыть его в процессе становления, не только в момент эротики, игры соблазнения. Это значит принять его прошлое, возможно, с болью, но с уважением, которое не позволит ревновать, выслушать повесть о детстве, признания, касающиеся детства. Понять другого в процессе становления — это стать терпеливым, в то время как страсть, стремящаяся к слиянию, или "обмен двух фантазий, контакт кожи" не могут не быть нетерпеливы» (Оливье Клеман).

151

Многие семейные пары, пережившие опыт настоящего обручения, говорят об этом периоде, подчеркивая трудность, но в первую очередь — величайшее богатство; в то же время многие пары, не прожившие достаточно долгого периода углубления и приспособления друг к другу, признаются, что первые годы брака были трудными, тяжелыми.

152

Недавно в Милане я слышал свидетельство двоих обрученных. Сильвано: «Мы живем как брат и сестра. Анна-Мария принадлежит в первую очередь Богу, а потом уже мне. Я принадлежу Богу, а потом — ей. Мы стремимся прожить период нашего обручения в молитве. Наш опыт — это Господь прежде всего, а об остальном позаботится Он».

153

Стан Ружье. Люби, и будешь жить. Stan Rougier. Aime et tu vivras, p. 129.

154

Семинарист не служит мессу до рукоположения: он горит нетерпением, но умеет ждать. Он знает, что в этом не будет ни малейшего смысла, пока ему не будет дана благодать и право служить ее.

155

Я знал одну пару в Квебеке: они пережили потрясающий опыт. Незадолго до свадьбы она попала в катастрофу, после которой навсегда лишилась возможности вступать в сексуальные отношения. И он не подумал бросить ее — он женился на ней, несмотря ни на что, зная, что соглашается на воздержание на всю жизнь! Любовь — и воздержание!

156

Быт 2:23.

157

Жорж Аллер. George Allaire, France Catholique, №2131.

158

«Уважение одновременно приближает и отдаляет того, к кому его испытываешь: отдаляет на то расстояние, которое приходится признать. Приближает к самому лучшему, самому высокому, самому редкому в нашей душе, с помощью незаметного, тайного, но подлинного уподобления. Тот, кто не умеет уважать, никогда не сможет пожертвовать собой. Черта гения — это молния любви в уважении» (Владимир Гика, румынский князь, ставший католическим священником, умерший мученической смертью в Бухаресте в 1954 г.).

159

Кана — деревня, в которой Иисус захотел совершить свое первое чудо, превратил воду в вино, просто ради радости жениха и невесты, чтобы не допустить их унижения. Таким образом Он освятил брак, сделав его «Таинством».

160

Горы в центре Франции. — Прим. ред.

161

Служба Венчания в Католической церкви более свободно устроена, чем православное последование. Например, жених и невеста могут сами выбирать Евангельское и апостольское чтение. — Прим. ред.

162

В Католической церкви таинство Венчания, как правило, совмещено с таинством Евхаристии. В Православной церкви также существует практика Венчальной литургии, но сейчас она почти забыта.— Прим. ред.

163

Греческое слово «евхаристия» означает «благодарение».

164

Не следует заводить слишком далеко это сравнение брака и рукоположения, каким бы ярким оно ни было. Рукоположение накладывает вечный «отпечаток», абсолютно неизгладимый, навеки. Брак связывает супругов лишь до предполагаемого момента, когда смерть разлучит их. И в случае вдовства возможен повторный брак. Но в таинстве священства «супруг» — Сам Христос, Который умереть не может (см. об этом далее).

(Здесь автор говорит от имени Католической церкви, где второй брак возможен только в случае смерти одного из супругов. В Православной церкви повторный брак возможен в более широком ряде случаев.— Прим. ред.)

165

«Во взаимодействии язык тела становится языком литургии. Эта литургия выводит супружеский договор в измерение тайны: и в то же время этот договор реализуется через язык тела» (блаженный папа Иоанн Павел II).

166

Один из тех монахов XII века, которые были так чувствительны к красоте любви, нарисовал такую простую и прекрасную картинку: «Если святой труд для каждого — сделать другогосоучастником жизни своего тела, не означает ли это сделать его участником жизни своей души? И будутдвое в одном сердце. Они добровольно свяжут себя обещанием, что отныне, во всей искренности любви, во всей заботливости, поддержке и верной самоотверженности, они будут постоянно отдавать себя друг другу: каждый будет считать, что его лично касается все, что происходит с другим, в счастье или в горе. Наконец, каждый заботится о телесных потребностях другого, как о своих собственных, и так же заботится и о внутреннем мире и спокойствии супруга. В этом совершенном взаимном общении каждый живет уже не для себя, но для другого. И оба обретают в этом самое совершенное счастье. Таков счастливый удел тех, кто живет в чистоте любви, соединяющей их» (Гуго де Сант Виктор. Hugues de Saint Victor, 1141).

167

Ср. Мишель Ларош. Плоть едина. Michel Laroche. Une seule chair.

168

Есть периоды церковного года, когда нам даруется особая сила для поста (поста от какой-то пищи, табака, алкоголя, телевидения или сексуальных отношений): Рождественский пост (перед Рождеством) и Великий пост (перед Пасхой).

(В Православной церкви есть еще Петровский и Успенский пост, а также отдельные постные дни. — Прим. пер.)

169

Кардинал Даниэльс (Cardinal Daneels). Беседа с учениками школы "Jeunesse-Lumière" («Молодость-Свет»). La Ramee. 18.02.1988.

(Православная церковь на этот счет более либерального мнения. Запрещены только абортивные методы, такие, как внутриматочная спираль, а также гормональные таблетки, т.к. неизвестно их возможное влияние на способность женщины к зачатию.— Прим. ред.)

170

«Все величие жизни проявляется в истинной встрече двух личностей и обретает через эти две личности великое Божественное благословение, которое было от начала: восхищенные мужчина и женщина, лицом к лицу, которые становятся "одною плотью" (Быт 2:24; Мф 19:6). Это единство плоти означает не только единение тел, но соединение двух жизней. Только очень старые супруги, когда сексуальность уже покинула их, на самом деле знают, что такое "одна плоть"» (Оливье Клеман, там же).

171

Литания — форма молитвы в Католической церкви. похожая на православную ектению, а также на литию в конце вечерни.— Прим. ред.

172

Святой Людовик Французский, Томас Мор (Англия), Бригитта Шведская, Ядвига Краковская, Елизавета Венгерская и Елизавета Португальская, Анна-Мария Таиги (Италия), Кончита (Мексика), Джанна Беретта Молла (Италия), как и многие другие, были счастливыми супругами, отцами и матерями семейств.

173

Прекрасная форма обряда причащения для мессы, на которой совершается венчание, или для семейных духовных упражнений.

174

«Дух, Которого изливает Господь, делает мужчину и женщину способными любить друг друга, как Христос возлюбил нас» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio, 13).

175

См.  «Любить — учиться быть вместе», стр. 111 настоящего издания.

176

«Знак великой любви — не сдержать, но поддержать божественное обетование. Ибо мы любим не в той мере, в которой обладаем, но в той, в которой ждем» (Гюстав Тибон).

177

В начале каждой строки следует добавлять это «в большей степени», поскольку в каждом человеке есть частицы и мужского, и женского, более или менее уравновешенные.

178

Жан Ванье. Jean Vanier, La communauté, Editions Fleurus, p. 206.

179

Кардинал Люстиже. Сороковая годовщина UNICEF, 17.06.1986. Cardinal Lustiger, 40ème anniversaire de l’UNISEF, 17.06.1986.Documentation catholique, 05.10.1986.

180

Во французском языке это игра слов Humilite+amour=humour. — Прим. ред.

181

Слушая рассказы молодых влюбленных и ребят, ощутивших призыв к безбрачию, я восхищаюсь тем, как похожи эти ситуации — и то, и другое — вопрос любви!

182

«Брак и девственность, и то, и другое — это конкретизация глубочайшей истины о человеке и его сущности по образу Божию» (блаженный папа Иоанн Павел II, Familiaris consortio).

183

«Монашеское состояние и, симметрично, состояние в браке, представляют собою две формы царственного священства» (Павел Евдокимов, православный богослов).

184

Гора, на которой в день Преображения Тело Иисуса осветилось Его славой. — Прим. пер.

185

«Природа брака и безбрачия — в супружестве. Оба пути стремятся выразить значение сочетания в теле, запечатленное в личностной структуре мужчины и женщины с самого начала» (блаженный папа Иоанн Павел II, R.M.C. 3, 16).

186

«Девственное сердце в большей степени свободно для бескорыстной братской любви. Девственность есть отказ от формы любви, типичной для брака, но цель отказа — глубже принять динамизм жертвенной открытости, которая заложена в сексуальность человека, и открыться преображающей силе присутствия Духа, Который учит любить Отца и братьев, как Господь Иисус» (Orientatoins, 31).

187

«Нужно честно и в евангельской смелости подтвердить, что девственность и безбрачие ради Царствия освобождают особенно плодотворную силу, чтобы провозглашать Евангелие и совершать дела милосердия» (блаженный Иоанн Павел II епископам Европы, октябрь 1985).

188

«Монах, отказавшись от секса, может познать главное: его цель и завершение. Отказ от удовольствия дает ему возможность сразу обрести то, что раб удовольствия ищет безнадежно. Многие думают, что монахами становятся от несчастной любви. На самом деле ими становятся от восхищения»(Стан Ружье. Люби, и будешь жить. Stan Rougier. Aime et tu vivras, p. 116).

189

«Ваше монашество отмечено подобием той любви, которая в Сердце Христа соединяет в себе искупительную и супружескую любовь. Посвященная Богу девственность — выражение супружеской любви к Самому Искупителю. Это харизматический выбор Христа как единственного Супруга». (Блаженный Иоанн Павел II, «Монашеская жизнь» (La vie Religieuse), 84).

190

Только Тот, кто изобрел способность передавать жизнь и сексуальность, может осмелиться попросить человека отказаться от самой фантастической силы, от самого захватывающего наслаждения. И это навеки, потому что человек не воплотит свою сексуальность ни разу — ни на земле, ни на небесах! Потрясающе!

191

«Возвести нам, о Ты, прекраснейшая из добродетелей, где Ты пасеши овцы твоя? Где почиваеши в полудне (Песн 1:6)? Просвети нас, напой нас, наставь нас, руководи нас: ибо мы жаждем придти к Тебе. Ты владычествуешь над всеми. Ты уязвила душу мою, и не может стерпеть сердце мое пламени Твоего. Итак, воспев Тебя, иду.» (Преп. Иоанн Лествичник. Лествица. 30.36).

192

Брюно, умерший от миопатии в 17 лет, прошептал мне [о. Даниэль-Анжу], за несколько часов до смерти: «Смотря на то, как радостно ты проживаешь безбрачие, я смог подарить Богу мое состояние, не позволяющее мне иметь сексуальные отношения, вместо того, чтобы мрачно претерпевать его».

193

«Это духовное возрождение и обновление супружеской жизни умножается в десятки раз и укрепляется, если мы разделяем его, передаем братьям и сестрам, осознающим себя детьми единого Отца. Братская жизнь и братская любовь облекают эту христианскую семью сияющим ореолом. Церковь — это всемирное братство, знак которого — общины и братства, разделяющие друг с другом материальные и духовные блага, поддерживающие и научающие друг друга» (молодые супруги).

194

Недавно, когда я обращался к 700 школьникам-выпускникам, самые бурные аплодисменты вызвали мои слова о том, как я счастлив, что дал обет безбрачия из любви к Богу.

195

 В Католической церкви причащают облаткой — Телом Христовым под видом круглого хлебца, который иногда, как в и Православной Церкви, кладут причастнику прямо в рот, а иногда — в руку, и причастник принимает Тело Христово сам. — Прим. ред.

196

Арс — место, где жил очень любимый французскими католиками святой, священник Жан-Мари Вианне. Место постоянного паломничества. — Прим. ред.

197

Ин 11: 40.

198

Noёl — Рождество (франц.) По-французски это и мужское, и женское имя. — Прим. пер.

199

Целибат любви — это отказ не только от сексуальных контактов, но и вообще от романтических отношений. — Прим. пер.

200

Жан Ванье — основатель «Ковчега», общины, объединяющей умственно-отсталых людей и «ассистентов», живущих с ними вместе, и «Веры и света» — общины, оъединяющей семьи с умственно-отсталыми детьми.

201

Ги Жильбер — священник-воспитатель, посвятивший свою жизнь трудным подросткам.

202

Марта Робэн — французская подвижница XX в.

203

Книга о. Даниэль-Анжа «Тело твое создано для любви» по-французски издавалась много раз, и данное свидетельство приводится автором, начиная со второго издания (1990). — Прим. ред.

204

В современной Католической церкви есть разница между духовным сопровождением и духовным отцовством. Духовно сопровождающий может быть священником, монахом или монахиней или просто опытным мирянином, ты можешь делиться с ним проблемами, сомнениями на твоем духовном пути, он может тебя выслушивать, изредка давать советы, но тебя не связывает с ним послушание, и эти отношения не на всю жизнь. Духовный отец — это человек, по отношению к которому ты. ради своего духовного роста, выбираешь послушание на всю жизнь (за редким исключением). В православии больше распространено духовное отцовство, в католичестве — духовное сопровождение. — Прим. ред.

205

Имеется в виду молитва перед святыми Дарами.— Прим. ред.

206

«Меня зовут Никто» (англ.) — Прим. пер.

207

Это игра слов: nоbоdу означает никто, nо bоdу — нет тела.

208

В современной Католической церкви таинство исповеди не обязательно связано с таинством причастия. Можно причащаться ежедневно, исповедуясь один раз в месяц или даже реже. Еженедельная исповедь, о которой пишет автор данного свидетельства, для современного католика необычно частая и вызвана борьбой с его проблемами.— Прим. ред.