Тело твое создано для любви - [69]

Шрифт
Интервал

Каждый день я по полчаса молилась за Анри, чтобы его сердце было готово принять мои слова, мое твердое решение пройти путь любви последовательно, не начиная с вершины (что так быстро гасит огонь любви).

Мы разговаривали три часа. В начале он был очень удивлен и даже разочарован, потому что он думал, что если я сделала это один раз, значит, я поверила ему, и теперь вопросов больше нет: я буду соглашаться каждый раз!

Я объяснила ему, что я думаю о любви (истинной любви, которая помогает зародившимся чувствам возрастать), о том, как жить любовью, о красоте нежности, когда человек умеет ждать....

Вечером он сказал мне: «То, что ты говорила, прекрасно. Теперь у меня есть серьезная причина ждать. Часто это будет трудно (физически), но я хочу ждать и постараюсь найти в себе волю жить в этом созидательном терпении!»

Александра, 20 лет


Мы хотим сохранить чистоту!


Антуан: Нам обоим по 23 года, и мы обручены уже почти пять лет. Пять лет — кажется, что это долго, что это странно. На самом деле наша чисто человеческая встреча совпала с нашей встречей с Богом, как бы наложилась на нее. Последний школьный год мы учились в одном классе и просто стали друзьями. Но на самом деле за дружбой очень часто стоит Святой Дух. И в конце года, когда мы расстались, чтобы ехать учиться в разных университетах, мы поняли, что чувство, которое мы испытываем, намного сильнее, чем дружба. Итак, мы встретились, как только смогли. Мы задавали друг другу множество вопросов: «Зачем быть вместе? Чего нам ждать?.. Почему не начать просто жить вместе?.. Почему не расстаться?..» В конце концов мы решили больше не видеться.

Изабель: Это я хотела расстаться с Антуаном. Ему было 18 лет, и все говорили мне: «Но восемнадцатилетний парнишка, который встретил свою первую девушку, — это просто невозможно, ты совершенно сумасшедшая, ему нужно получить нормальный мальчишеский опыт, ему нужно... ну а потом, годика через три, когда он нагуляется, вот тогда, может, что и получится». Я говорила себе: «Конечно, мы, девушки, особенно в 18 лет, мечтаем о человеке, у которого уже есть опыт, о настоящем мужчине, и рано или поздно мы теряем интерес к неопытным невинным мальчикам».

Но в конце концов мы обручились. Перед нами быстро встал вопрос, нужно ли вступать в настоящий христианский брак... заключать союз на всю жизнь для истинной любви, вместе с Богом. Поэтому нужно было принять решение: да или нет, хотим ли мы сохранить чистоту, остаться настоящими обрученными? Или мы будем жить вместе? Мы знали, что этого не надо делать, но у нас столько друзей, которые делают это, и мы живем в мире, где девственность уже не много значит. Мы сказали: «Мы сохраним чистоту». Мы не очень понимали, почему. Мы приняли решение по-настоящему выразить нашу любовь к Богу, и, если уж говорить всю правду, это не всегда было легко. Когда Бог вмешивается в наши дела, Он очень и очень помогает нам, но и требует от нас неимоверно много, но в итоге мы обретаем многое.

То, о чем мы особенно хотим сказать, — что чистота ведет к Богу. И мне кажется, что сейчас в любой среде, даже среди тех, кто получил, скажем так, религиозное воспитание, почти не осталось понятия о чистоте, люди живут, как животные, встречаются, думают, что любят, а потом человек превращается в руины, он уже не знает, где он и кто он. У нас слишком много друзей, которые в буквальном смысле слова саморазрушаются.

Для нас эта чистота — величайшая благодать нашего обручения. Через нее мы поистине встретили Бога.

Антуан и Изабель, 23 года


Подарить мою девственность, прекраснейшее сокровище


Дени: С ранней юности я очень страдал из-за маленького роста, страдал из-за того, что меня отвергали, потому что я отставал в физическом развитии, страдал из-за того, что не мог получить доступ к тайне любви!

Но сегодня я вижу, что избежал большего страдания, которое всегда приходит, если в любви слишком торопиться. Наоборот, в этом ожидании, в этом одиночестве я научился мечтать об истинной, единственной любви. Но с первого свидания все рухнуло: у меня было лишь одно желание — обладать девушкой, любить ее для своего удовольствия, как можно быстрее получить доступ к тому, что до сих пор было мне недоступно, и доказать моим приятелям, что я уже не жалкий тип, который никогда не спал с женщиной.

Да, я был жалким типом, потому что не умел ничего... я подолгу пытался в одиночестве получить удовольствие, возбуждая себя... я стал грязным, я потерял тайну жизни, которая была заложена в меня... Меня достала эта ситуация, я хотел довести до конца отношения с ней, но она не хотела. Сегодня я благодарен ей. Я понимаю, что и мне что-то мешало...

Однажды все рухнуло, она бросила меня... Я остался один, с пустыми руками, ничего, никого... Мой единственный верный друг, Который все время оставался со мной и Которого я действительно решил не покидать больше, — это Иисус...

Все началось сначала: Он вновь сотворил меня Своей любовью. Своим крестом Он омыл все мои грехи, обновил меня целиком, включая тело, и потом научил меня пути истинной любви, Его Любви...

Я не стал ни священником, ни монахом, но я проживаю эту тайну любви с той, кого Он мне подарил. Я встретил ее через четыре года после того неудачного пота влюбленности. Четыре года ожидания, принятия, надежды, исцеления моей эмоциональной сферы. Я увидел ее — и мое сердце забилось сильнее (конечно, вы знаете, как это бывает).


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.