Тело твое создано для любви - [63]
В юности
Я убедилась, что не могу влюбиться в парня, что я лесбиянка. Эта проблема еще более усугубила мое положение, и я создала нечто вроде кокона, чтобы спрятаться от мира, ведь люди говорили, что гомосексуалисты ненормальные. Потом я начала вступать в сексуальные отношения с парнями, чтобы посмотреть, не поможет ли мне это раскрыться эмоционально и психологически. Я думала, что это меня освободит. Но вместо освобождения это оказалось дорогой, ведущей все глубже в ад. В течение года я пила 24 часа в сутки, потому что не могла выносить саму себя. Я не осмеливалась посмотреть в зеркало. Я переживала настоящую пытку каждый раз, когда в магазине ко мне обращались. как к парню — «месье».
Я боялась людей, их осуждения, я проводила все время в своей комнате, чтобы спрятаться.
Я пила, чтобы чувствовать себя более уверенно в присутствии других, я думала, что тогда, возможно, меня будут любить.
Глядя в зеркало, я спрашивала сама себя: «Ты парень или девушка?» Мне было неудобно в своем теле, я не знала, что сделать с ним, чтобы обрести внутренний мир. Дважды я пыталась покончить с собой.
В доме по-прежнему царила ненависть. Однажды мать обозвала меня «грязной лесбиянкой», я в ярости разбила чашку, отец пришел и избил меня. Это был вечер Рождества, и когда он толкнул меня, я упала в стоящие под елкой ясли. В тот вечер я ушла к своему двоюродному брату (все знали, что он занимается колдовством), который отвел меня в лесбийский клуб. Там у меня были сексуальные отношения с девушками, которые были для меня умиротворяющими, но не утешали: во мне было желание безумной, но чистой и абсолютной Любви.
Мое обращение
Однажды, возвращаясь домой, я снова думала о том, чтобы покончить со всем этим раз и навсегда, я хотела пустоты, Ничто.
И вдруг я почувствовала, что слева от меня Кто-то есть. И я скорее почувствовала, чем услышала, слова: «Веришь ли, что Я могу любить тебя вечно, не думая о том, какая ты?» Это Присутствие было настолько сильным, что я остановилась посреди дороги. Я была в покое.
Я этого не знала, но моя мать обратилась, ее сердце изменилось, и во время экуменической молитвенной встречи движения Обновления в Святом Духе она просила 400 братьев и сестер молиться за меня...
Однажды мать сказала: «Если захочешь прийти в нашу молитвенную группу, посмотреть, что это такое, мы будем рады». Не знаю, почему, но я пошла туда. Для меня это было излиянием Святого Духа, я поняла изнутри реальность Иисуса Христа. Я пошла на исповедь и обрела великий внутренний мир.
Евхаристия стала моментом фантастической встречи и очищения, я долго плакала от радости.
После обращения
Было тяжело. Пришлось бросить все прежние знакомства, иногда я все-таки падала. Но Бог каждый раз ждал меня с распростертыми объятиями, чтобы простить.
Я продолжала путь, со своими ранами, но в надежде. Я по-прежнему страдала, но у меня больше не было жажды смерти.
Я поехала учиться в Лион и полностью погрузилась в подготовку к экзаменам, чтобы больше ни о чем не думать.
Я почти потеряла веру, потому что окружавшие меня христиане не помогали мне. Они не жили той Любовью, которая помогает несчастным и раненым в сердце. Но во время встречи Движения обновления в Святом Духе, на молитве о внутреннем исцелении я услышала слово: «Ты ненавидишь собственную мать, ты тащишь, как ярмо, свою сексуальную ориентацию. Господь хочет освободить тебя от этого. Он просит тебя принять Марию. Через Марию ты обретешь благодать и исцеление». И эти слова помогали мне держаться. Мне кажется, Господь ревностно и с любовью хранил меня, Он защищал меня от мира сего.
Слава Богу за все, что Он сделал и еще сделает для меня!
Слава Богу, ибо он хочет исцелять Своих детей!
Ноэль, 24 года
Жизнь, жизнь, в самом сердце Его ран
С самого начала моей юности в моем сердце жила рана, еще из детства. Рана, из-за которой я был просто инвалидом...
Сколько раз я случайно, в толпе видел мальчика, в которого влюблялся? Одно быстротечное мгновение — и мое сердце пылало страстью к незнакомцу, о котором я ничего не знал.
И начиналось необыкновенное внутреннее головокружение... В течение многих недель меня преследовал и терзал образ этого мальчика. Вечерами я в своей комнате в одиночестве плакал о любви по имени неизвестность... Я изматывал сердце безысходными мечтами. В то время в моих мечтах не было никакой чувственности, они были вызваны глубоко искаженной эмоциональностью.
Я часто спрашивал сам себя... почему я должен был оказаться именно в тот момент именно в том месте? Всего несколькими секундами раньше или позже — и я мог бы никогда не увидеть этого мальчика, который так взволновал меня... Почему?
Но это была ложная проблема. Если бы моим сердцем не завладел тот мальчик, нашелся бы другой. В моем сердце была потребность заполнить эмоциональную пустоту... мне нужны были объятия, в которые можно было бы броситься, мне нужна была безопасность. Однако страсть созвучна агрессии.
Моя история началась всерьез однажды вечером осенью 1981 г.; мне еще не было восемнадцати.
Мой слабый взор был покорен красивым мальчиком, и мимолетный поцелуй в щеку разрушил стены песочного замка моей души. Я пригласил его к себе без задней мысли, как друга. А он играл со мной... Он не думал о последствиях своих действий, которые ничего не значат в глазах мира... но для меня они значили много...
Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.