Тело твое создано для любви - [64]

Шрифт
Интервал

И этого хватило, чтобы я полетел в пропасть. В пустоту, в которой я видел неописуемую страсть к этому незнакомцу, который уже на следующий день смотрел на меня как на незнакомого...

Огонь загорелся. Вулкан проснулся... Я страдал, измученный любовью, которой я не искал и не хотел. Это было несправедливо, но я не пытался бунтовать. А потом время провалилось в туннель воспоминаний... Бесконечное и болезненное путешествие. Каждый вечер я плакал от этой боли, пылающей и разрушающей. Неисцелимой боли. Неутешной печали, которая снедала мою жизнь.

Я был один! один! один! И самое страшное — что даже когда ты живешь в замечательной и многочисленной семье, ты не менее одинок.

В начале 1982 г. я начал потихоньку вновь обретать вкус к жизни, как ребенок, пробуждающийся к жизни. Я понял, насколько травмировал меня тот парень... Но рана не исчезла, она была жива и горела...

И вот тогда в моей жизни произошла встреча с самой прекрасной любовью: с Самой Любовью.

И я знаю, что еще до того, как Он явил мне Свое присутствие, Он уже был рядом со мной. Я знаю, что Он был рядом в моих страданиях в те вечера, полные боли, что Он окутывал меня нежностью в ночи, полные отчаяния... Он был рядом — такой незаметный, такой любящий. А я, замкнувшись в темноте, ничего об этом не знал...

В это время мой самый младший брат после долгого перерыва захотел пойти на мессу. Он вернулся в восторге. Потом к его радости присоединилась мама. Потом пришла моя очередь...

От мессы к мессе Господь подготовил мое сердце к принятию Его. Я, бедная умирающая душа, Он, Святое Тело Жизни...

И вот однажды в воскресенье я почувствовал, что Он приглашает меня на Свою Трапезу: Творец Вселенной зовет меня, нищего, на Свой праздник! Я плакал... Через неделю я горел нетерпением вновь обрести моего Иисуса в воскресной Евхаристии.

Однако мое сердце все еще было ранено... Как глубока была эта рана! И однажды в воскресенье, принимая Живое Тело Иисуса, я почувствовал, что Он как бы возложил руки мне на голову. И великий поток Любви излился прямо в мое сердце. Это была подлинная Пятидесятница. Я чуть не упал навзничь, я был как пьяный... Его любовью.

В тот момент я не знал, что это было излияние Святого Духа, я не понимал, что это значило. Все, что я понимал, это что Бог меня любит, и эта Любовь дороже всего, что я мог себе представить. Ибо Бог знал, что мне было нужно. Он всегда предугадывал мои желания.

И так, от Евхаристии к Евхаристии — какое счастье! Какая нежность! Какая радость! Какая Радость! Я чувствовал, как Иисус входит в мою рану... и это было незабываемо. Я чувствовал, что во мне живет Пресвятая Троица, во мне, в моей ране. Мария всегда защищала меня, моя любимая Мама заботилась обо мне, грешном. Мария спасла меня от неописуемого ужаса, от мыслей о смерти... Если можешь, помолись обо мне Господу, чтобы Он никогда больше не допустил в моей жизни таких страшных парижских вечеров, полных одиночества. Тяжелых вечеров, когда я чувствовал, что моя жизнь не здесь, не в этом городе-ловушке... Тяжелых вечеров, когда я чувствовал себя бесполезным.

Я хочу быть с Богом! Я хочу служить Богу моему! Я молю Его опережать мои желания (а они велики); один я не могу ничего!

Та жизнь прошла, обтрепалась... И я ищу счастья — служить Ему.

Антуан, 24 года


Четыре года я был гомосексуалистом — а теперь узнал радость верной дружбы


Я пишу тебе, брат, чтобы сказать: ИИСУС любит тебя! Я живу этим уже два года. Вот как произошла Встреча. Я был в молодежном лагере, и чтобы избежать мытья посуды, записался на адорацию. Первый день — первое впечатление: ковер в часовне удобный. Итак, проблем нет, и на второй день и вновь пришел туда. И тогда Он спросил: «Я тебе нужен?» Я ничего не понимал. Мне было 17 лет, уже 4 года я был «геем», попробовал наркотики, зарабатывал проституцией, вел совершенно лицемерную жизнь. И меня — меня! кто-то мог любить, более того, хотеть моей любви?! И Кто! Сам Бог, Он, Святой, Благой и Совершенный! Иисус, Которого я распинал моими грехами, заметил меня и захотел меня принять.

Я, который в течение четырех лет шел от «опыта» к «опыту», я, который хотел только одного — смерти, я, который все глубже погружался в темницу... и Он одним Взглядом, одним Словом смыл все это и сказал мне: «Не бойся, ибо Я с тобою» (Ис 41:10).

Какое счастье! И теперь я знаю, что если раньше я говорил: «Может быть, тьма скроет меня», то теперь «ночь светла, как день» (Пс 138:11, 12). И я знаю, что Господь спас меня, потому что возлюбил (ср. 2 Цар 22:20), и жизнь, моя жизнь, твоя жизнь — прекрасна.

Может быть, ты думаешь: «Ну, тем лучше для него, но если я даже соглашусь, что Бог есть Путь, Истина и Жизнь, я не смогу следовать за Ним, у меня нет ни возможности, ни благодати, ни сил... и т.д.» О нет! Я не избранный! Ну, может быть, и избранный — как и каждый, кого любит Бог-Любовь. И Он ищет нас там, где мы есть, не отвергая ту или иную часть нашей личности, нашего прошлого: но Он позволяет нам не быть рабами всего этого! И сейчас, по прошествии двух лет, у меня бывают дни, наполненные отвращением после очередного падения, бывают дни одержимости, когда даже молитва, кажется, не способна справиться с этими образами, с непреодолимой жаждой «свежей плоти». Бывают дни плача, когда так хочется, чтобы были объятия, в которые можно броситься. Дни, когда так мало любви, когда ненавидишь себя и жаждешь смерти. Но именно потому, что я пережил все это, я могу сказать тебе: держись, ты не одинок! Доверие, надежда, материнские объятия — все это существует!


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.