Тело твое создано для любви - [53]

Шрифт
Интервал

Я начала ходить в молитвенную группу. Меня приняли такой, какая я есть, но я продолжала прежнюю развратную жизнь, и ничего не менялось...

А потом я встретила парня-наркомана, захотела ему помочь — и падала снова и снова. Когда попадаешь в эту среду, это страшно ранит (слава Богу, я не стала наркоманкой). Наши отношения были чисто физическими, мы постоянно ругались. Мне опять хотелось покончить с собой... Для меня это был единственный выход... Мысли о смерти преследовали меня постоянно. Вид у меня был соответствующий: наполовину панк, в наушниках — музыка, пронизанная смертью... А потом, 13 апреля, я услышала голос, который сказал мне оставить этого парня — и я так и сделала. Я была сыта по горло этой жизнью, уничтожавшей меня...

На следующий день мой знакомый священник организовал молитвенную встречу, и я пошла туда. Я была абсолютно потеряна, мой мир рушился... Тот священник говорил о прощении, о Марии Магдалине, грешнице, возлюбившей и прощенной... Она, блудница, со всей своей болью припала к ногам Иисуса... В какую-то долю секунды я поняла все... Я поняла, что та любовь, в которой я так нуждалась, которой я жаждала столько лет, — что эта любовь — Иисус. Меня охватила невероятная радость, на глаза навернулись слезы... В ту секунду я поняла, что Тот, Кто может исцелить меня от моих страхов и скорбей — это Иисус. И я припала к Его ногам, как Мария Магдалина, и Он даровал мне свое Прощение... И с того дня я следую за Ним. Он пришел ко мне, в глубины тьмы... Я ходила на мессу каждый день, и через Его Прощение смогла простить того, кто когда-то изнасиловал меня.

Когда я стала принимать Тело Христа — причащаться, мои раны постепенно преобразились в свет, потому что Он хочет претворить твои раны в звезды! И когда Он приходит ко мне — слабый, бедный, Он лежит в моих ладонях[195], и мое сердце сжимается от любви.

Да, Он действительно исцелили меня от ада. Конечно, это нелегко, но, когда держишь Его за руку, можно быть уверенной, что все получится! Каждый день я прошу Его помочь мне, потому что знаю свою слабость, но я доверяю Его могуществу и Милосердию! Мария, Матерь чистоты, тоже помогает мне.

Я «омыта» благодаря Его прощению, и теперь я, раньше одевавшаяся только в черное, могу надевать белую одежду, не стыдясь, ибо Он очистил мое прошлое, и я хочу остаться чистой...

Видишь, целомудрие прекрасно, когда принимаешь его с любовью. Оно того стоит. Я хочу сохранить себя для того, кто в один прекрасный день станет моим мужем. Тогда я смогу сказать ему: «Я люблю тебя», и подарить ему себя. Когда ты хранишь целомудрие, это замечательный подарок Богу, потому что твое тело — Его дом. Он подарил тебе тело, и о нем нужно заботиться... Ты ОТВЕЧАЕШЬ за свое тело и за тела других.

Благодарю Тебя, Господи, что Ты создал меня женщиной, что Ты дал мне тело, чтобы прославлять Тебя, танцевать для Тебя, принимать жизнь... В завершение я хочу привести слова святой Терезы Младенца Иисуса, которые выражают мой опыт:

«Я буду делать лишь одно: начинать песнь, которая будет длиться вечно: воспевать Милосердие Господне!»

Аминь!

Мириам, 21 год


Великое стремление — достойное сердца


После первого опыта отношений с молодым человеком я поняла и почувствовала в себе битву двух выраженных особенностей моей личности: с одной стороны, развитая чувственность, а с другой — желание, даже жизненная необходимость (стремление) к целостности (некой полноте) всего моего существа — тела, духа, сердца, души. В тот же момент я обнаружила в себе одновременно сильное стремление, сильное желание и большую восприимчивость к языку тела, прикосновений, телесного контакта (обретенную в различных формах эмоциональных отношений), и в то же время жизненную необходимость того, чтобы этот язык был в соответствии с языком сердца и духа. Я не могла отделить свое тело, жесты от чувств и мыслей, я не могла разделить саму себя. Тогда я еще не знала этого, но сейчас я знаю, что это Бог восхотел сохранить меня в чистоте, защитив меня, чтобы я не отдавала свое тело неумеренно и во лжи. Я постепенно открывала в себе, в собственном опыте все богатство девственности и всю ценность дара, отдания себя единственному человеку в Божием благословении. Выбор Церкви обрел смысл в моей жизни, и я смогла сделать его моим выбором.

Итак, для меня началась трудная борьба, когда сатана исхитрялся находить выгодные пути, используя людей и выбирая для своего действия те моменты, которые у меня периодически бывают, когда мое тело требует нежности, возможности дарить и принимать на языке тела. Это было очень труднопереносимое искушение начать с одним или другим юношей близкие отношения, о которых я заранее знала, что они были бы чересчур скоротечными, искусственными, фальшивыми и «спланированными» (социальная привычка) и принесли бы мне лишь поверхностное удовольствие на несколько мгновений.


Неистовство разрушительного безумия


Особенно разрушительной была страшная агрессивность (так умно и могущественно подготовленная и рассчитанная) рекламных плакатов, более или менее явными деталями пробуждающих чувственность и сексуальное желание, эротических сцен в фильмах, которые стали уже автоматическими, как бы необходимыми (!), и кроме того, «свобода», переходящая в эксгибиционизм, молодых пар на улице.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.