Тело твое создано для любви - [51]

А ты бы вышла замуж за мертвеца?

Скажи, ты когда-нибудь видел юношу или девушку лет 20-25, которые отказались бы от человеческой любви, от детей из любви к Наполеону, Цезарю, Ницше или Мао Цзэдуну? Сотни тысяч, во всех странах, во все времена отказывались от этого ради Иисуса. Все дело в том, что эти исторические личности мертвы, а Он — нет! Лично я никогда не женился бы на королеве Виктории!

Невозможно жить в радости, если нет взаимной любви с реальным человеком. Но никого, кроме Иисуса, не нужно! Отсутствие супруги/а и детей рядом с человеком, посвятившим себя Богу, — это пустота гроба Пасхальным утром. Его Тело не во гробе, оно на Небесах и в Евхаристии. Живые отношения с Ним в Его теле — это счастье влюбленных в Бога.

Это уже вечное счастье: Супруг их сердца не может умереть! Он уже преодолел смерть. Вдовство никогда не будет их уделом. Всю свою способность любить они (вместе с Марией) отдали Тому, Кто уже, в Теле, находится по ту сторону смерти. Потрясающий опыт любви, уже победившей смерть!

Нет и нет, монах — не холостяк, монахиня — не старая дева! Они — влюбленные! А это не одно и то же! Влюбленные и свидетели! Они разбивают рамки мира сего, который хочет свести человека к одному-единственному измерению, загнать его в замкнутый круг. Они открывают человека миру грядущему[190]. Они выступают против мира сего, свидетельствуя о Царствии. Мужчина становится мужчиной по образу Мужа-Иисуса, женщина становится женщиной, становясь живой иконой Марии. И им не нужна иная свадьба, кроме брачной вечери грядущего Царствия. Как Иисусу. Как Марии. Они могут воспеть вместе с монахом V века: «Твоя любовь ранила сердце мое. Мое сердце не вынесет Твоего пламени! Я иду, воспевая Тебя»[191].

Сражаться на стороне самых раненых, самых хрупких

Нельзя сказать, что эта любовь — сплошные удовольствия, без бурь и без битв. Но именно эта постоянная битва, до конца, не дает им увязнуть в легком и посредственном подобии жизни. Эта битва требует от них постоянно находиться в боевой готовности, быть готовыми отразить атаку врага. И здесь они тоже должны проявить мужественную смелость, женскую стойкость. Им необходимо сердце мучеников. Целомудрие готовит к мученичеству и помогает жить в общении с мучениками. И Церковь называет их ранеными друзьями Жениха.

Безбрачие — живая рана, всегда открытая, никогда не заживающая, но каждый вечер приносимая в жертву. И эта жертва дает возможность при каждом искушении вновь делать выбор сердца: «Господи, Ты прекраснее этого парня (этой девушки), и я вновь выбираю именно Тебя как единственного спутника в моей жизни». И эта жертва помогает оставаться молодым.

Эта ранимость заставляет их быть на стороне беднейших из бедных, изгнанников, инвалидов и умственно отсталых, заключенных, больных, которые вынуждены — временно или навсегда — отказаться от нормальной сексуальной и семейной жизни. Быть на стороне молодых, которые должны биться в той же битве за целомудрие. Для молодежи те, кто дал обет безбрачия, — знак того, что целомудрие можно пережить, если оно принято в радости. Это безбрачие любви помогает им быть очень близко к тысячам подростков, для которых монашествующие — надежда и сила[192].

Господь дал им возможность приносить плод. Они отказались от возможности передавать жизнь «физически», чтобы давать Божию жизнь множеству людей, многих из которых они увидят лишь на Небесах.

Все это прожить невозможно, если это не даровано Богом. Как царский дар. Иисус доверяет нам безумно: Он доверяет нам Свой собственный способ любить нас. Ты принимаешь его из Его рук, из Его Сердца.

Как жених радуется о невесте,

так будет радоваться о тебе Бог твой (...)

И будешь венцом славы в руке Господа,

и царскою диадемою на длани Бога твоего(...)

И будут называть тебя: «Мое благоволение к нему»,

а землю твою — «замужнею».

Ис 62:5, 3, 4

Посвятившие себя твоему освящению

Последнее слово об особом безбрачии священников. Все, о чем мы говорили раньше, должно было помочь тебе понять его смысл и красоту. И уж конечно, не думай, что их безбрачие происходит из обесценивания брака. Совсем наоборот! Именно потому, что Церковь так серьезно, а не легкомысленно, относится к браку, она полагает, что слишком трудно воплотить одновременно два призвания, каждое из которых требует всей жизни и всей личности. Брак, как и священство, требует отдания всего себя. Эти два служения, требующие полной самоотдачи, были бы в противоречии.

Кроме того, священник отказывается от перспективы иметь собственных детей, чтобы в некотором смысле становиться отцом в Евхаристии. У них нет отношений ни с одним телом — кроме Тела Христова. Они посвящают Ему свое тело, чтобы быть способными освящать Его Тело. Всю свою нежность они вкладывают в Мессу. В таинстве Прощения они передают Божию Жизнь. В Крещении они «рождают» детей во Свете — итак, они — отцы!

И поскольку это битва, порой кровавая, и сражающиеся в ней очень ранимы, я прошу тебя делать все возможное, чтобы уважать обеты твоих братьев-священников или сестер-монахинь. Не провоцировать их. Наоборот, помогай им своим отношением и молитвой оставаться верными Любви, Которая выбрала их из любви к тебе. Ведь именно Иисус восхотел поставить их на служение тебе.