Тело твое создано для любви - [48]

Шрифт
Интервал

Каждый день, хотя бы кратко, призывайте Святого Духа, Который соединил вас на всю жизнь. Он, вечная новизна, бесконечно изливающаяся свежесть, сохранит вашу любовь от распада[174].

Никогда не привыкайте друг к другу! Не замыкайтесь в каких-то рамках! Не запирай другого в его прошлом! Он уже не тот, каким был вчера, разве ты не видишь? Смотри на него — такого, каким он становится. Ты увидишь его таким, каким он будет завтра. Каждый день обращай на него новый взгляд.

Ослепление проходит… но кто пресытится восхищением?


Полюбить тебя навсегда,

от первого до второго рождения


«Я нашла того, которого любит душа моя,
ухватилась за него, и не отпустила его».
Песн 3:4

Две личности — это два мира, которые соединятся, войдут один в другой, станут неотделимы друг от друга, будут почти частью друг друга. И это — навеки.

Охватить всю жизнь другого! Прошлое, которое ты хочешь принять[175]. Но и будущее. «Я люблю тебя такой, какой сделала тебя жизнь, и точно так же я хочу любить тебя такой, какой ты будешь, какой ты станешь… Я не хочу делить твою жизнь на части. Я люблю тебя заранее. Заранее и навсегда. Что бы ни случилось.

Я отвечаю за тебя, и за твое будущее тоже. Я подписываю тебе открытый чек на всю жизнь. Я хочу помочь тебе исцеляться, созревать, возрастать, и стареть, и когда-нибудь — умереть. Но сначала — жить, быть, любить.

Я люблю тебя уже по ту сторону смерти. Я люблю тебя сегодня такой, какой ты станешь в вечности. Я люблю тебя сегодня такой, какой буду любить тебя на Небесах. Любить тебя сегодня — уже Небеса для меня!

Я вижу тебя еще раненым ребенком — и уже Принцессой во славе, которой ты будешь в вечности. Мой взгляд предчувствует твое будущее и исцеляет твое прошлое.

Я смотрю на тебя, как на меня смотрит Бог: Он любит меня сегодня таким, каким я буду завтра

Да, человек таков. Так было всегда, во всех народах. И ничего с этим не поделаешь: любовь такова, или это не любовь. А если для тебя это еще не так, значит, ты еще бродишь у границ любви. А может быть, идешь к ней. Потому что к любви не приходят в одну секунду. К любви идут, приближаются. Любой ценой. Изо дня в день.


Пред лицом неба и земли


Эти слова — всё и навсегда, несут в себе такую силу, что я чувствую потребность провозглашать их, говорить об этом. И не только словами, но и действием. Точным, конкретным, видимым, ощутимым действием.

И не тихонечко, тайком, но публично, перед всем миром, человеками и ангелами… пред лицом неба и земли. Я хочу, чтобы были свидетели, — чтобы засвидетельствовать им. Друзья, чтобы они подтвердили наше «да». Чтобы мы не были одиноки в трудные моменты. Чтобы обрести поддержку, утешение, защиту. Чтобы удержать, точнее, поддержать, любовь[176]. Держаться, точнее, жить в Любви. Ибо «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин 4:16).


Я стану тем, кто я есть, — потому что есть ты…


Вся жизнь дана, чтобы открывать изумительное взаимодополнение мужчины и женщины и восхищаться им. И жить им! И, проживая это взаимодополнение, становиться святыми.

Мужчина совершает служение. Женщина пронизана тайной.

Мужчина в большей степени[177] обладает созидательной способностью, чтобы преображать мир. Женщина богаче пророческим действием, чтобы быть в состоянии дарить и защищать жизнь.

Мужчина обладает большей способностью осмыслять, философствовать и окончательно формулировать. Женщина богаче интуицией и вдохновением, чувствами и предчувствиями.

Мужчина видит общее, синтезирует. Женщина видит конкретный смысл деталей и тонкостей.

Мужчина легче удовлетворяется честной умеренностью. Женщина — в идеале — дойдет до конца, до героизма.

Мужчина обращен к теории и размышлениям. Женщина — к сущности и действиям.

Мужчина — это способность решения. Женщина — благодать заступничества.

Мужчина больше обращен вовне, более экспрессивен. Женщина больше обращена внутрь, более восприимчива.

Мужчина более динамичен. Женщина более уравновешена.

— Сексуальность мужчины более видима, женщины — более глубока.


И каждый, пользуясь собственным опытом, может продолжить этот перечень дополняющих друг друга даров. Изумительное обогащение — в полном, глубоком принятии другого. И это нужно делать в конкретике повседневной жизни, в действиях-озарениях.


…Если с тобой я вновь почувствую

уязвимость своего сердца


Но слишком часто, даже в браке, возникает искушение увильнуть от требований, которые ставит это взаимодополнение.


«Опасность для мужчины — убежать от ранимости своего сердца, от власти нежности (сначала он ищет женщину-мать, но вскоре, как маленький мальчик, отказывается от нее ради собственной свободы). Тогда он бросается в мир эффективности и организованности, отрицая нежность. Но тем самым он калечит себя, отсекая то, что ему необходимо. В этот момент он идеализирует женщину — чистейшую деву — или отвергает ее — соблазнительницу, орудие дьявола, шлюху. Он готов отвергнуть собственную сексуальность — либо расценивая ее как дурную, либо отрицая ее. Во всяком случае, он отказывается от настоящих отношений с женщиной как личностью, рассматривая ее как символ греха или чистоты.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.