Тело твое создано для любви - [41]

Шрифт
Интервал

Все это означает, что, когда ты ищешь того/ту, кто станет спутником твоей жизни, ищи в первую очередь среди тех, кто разделяет твою любовь к Господу.

Конечно, можно любить подлинной и глубокой любовью (благодарение Богу!), даже не зная Его, не узнавая, не любя и не прославляя Его. Клер любит Его — Эрик Его отвергает. И она разрывается между одной и другой любовью. Как привести моего Эрика к моему Иисусу? Она видит, как это могло бы осветить их семейную жизнь. Но и здесь необходимо уважать его свободу. Клер, все, что ты можешь, — это снова и снова мягко, деликатно приглашать его. Но главное — просто позволить этому Присутствию сиять в твоем сердце. Просто будь самой собой. И пусть через все проявления твоей личности просвечивает Источник. Не бойся иногда говорить об этом, но не принуждая его, умей ждать нужного времени. Ты будешь, как Сам Бог, Который может только играть на флейте у дверей и никогда не взломает дверь.

Эрик, может быть, ты не веришь или почти не веришь в Бога. Но в жизни Клер Господь занимает важное место. Попробуй быть открытым к встрече с этим странным Иисусом, Которого любит она. Она любит Его не вопреки любви к тебе. Благодаря Ему она любит тебя в десять раз больше! Благодаря Ему она так быстро прощает тебя, так тонко понимает. Откройся — не для того, чтобы спасти любовь, которая уже есть между вами, но чтобы озарить ее ярким солнечным светом. Пусть даже это будет только ради любви к Клер, ради ее внутреннего единства, а значит, ее радости и мира.

Скажи себе, по крайней мере: если Клер, такая умная, прекрасная, нежная, так верит, то уж конечно, нельзя сказать, что вера — это глупость или вранье.

Не бойся открыться навстречу опыту жизни с Богом. Не бойся, что Он помешает, причинит вред вашей любви. Все будет совсем наоборот! Жить Его жизнью вместе — это ни с чем не сравнимо!


Если хочешь любить — приди и посмотри!


Посмотри, как любит Он: Его любовь просто безумна! Никто не был настолько безумен от любви. Он любит страстно: вплоть до Страстной пятницы[146]. Как нежно Он любил Свою Матерь и самого юного из учеников, которого потом Он доверит Ей. Взгляни, как Иоанн кладет голову Ему на плечо во время их последней беседы (Ин 13).

Он смотрит на всех презираемых, осмеиваемых, отверженных — и Его взгляд возвращает достоинство и преображает. Он смотрит так на женщину-самарянку, у которой было шесть мужей (и она, изумленная, видит Его — Человека). Он смотрит так на Мириам, блудницу из Магдалы, и единственный Его взгляд воспламеняет в ней такую любовь, что она следует за Ним до конца: до креста, на котором Он прошел до конца путь любви (см. Ин 4:8; Лк 7:36).


Остановись и посмотри


Но как любить без общения лицом к лицу с Самой Любовью? И не только наедине, но и вместе с тем/той, кого я люблю. Ты даже не можешь себе представить, какие глубокие отношения могут возникнуть, сколько общего, сколько тайного согласия между двумя любящими может открыться в молитве. Я вижу сущность другого: я вижу его таким, каков он перед Богом, вижу глубину его души. Я вижу его в его отношениях с Господом: та часть его личности, о которой я даже не подозревал, внезапно или постепенно открывается перед моим изумленным взором. Мне является странная красота, которой я не мог себе представить. Как хорошо услышать произнесенные вслух или шепотом слова, выражающие то, что на сердце. Это его лицо — но увиденное под другим углом: обращенное к Богу.

Итак: посреди вас — Сам Источник всей любви.

Ведь Бог есть Сердце.



IV. «ДА» ЖИЗНИ = «ДА» НА ВСЮ ЖИЗНЬ

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

Ин 15:13

«Не путайте преждевременный опыт наслаждения с наполненным любовью принесением себя в дар, в ясном согласии, навсегда. Готовьтесь к единственному обещанию, достойному любви, чтобы построить здание в масштабе целой жизни».

Блаженный папа Иоанн Павел II.
Монреаль, сентябрь 1983 г.

1. ОБРУЧИТЬСЯ = НАСТРОИТЬСЯ ДРУГ НА ДРУГА


Ученичество любви: обручение


Это слово вовсе не устарело! Оно обрело новизну просто потому, что твое поколение практически ничего об этом не слышало. Оно становится актуальным. В наши дни возрождаются два народа: обрученные и отшельники.

Везде и всюду появляются юноши и девушки, которые решаются посвятить время тому, чтобы их любовь созрела, углубилась, укоренилась в истине, просветилась ясностью и согласием.

В монашеской жизни, прежде чем принести обеты, человек должен побыть послушником, чтобы лучше узнать жизнь, в которой он увидел свое призвание. Чтобы обе стороны (и послушник, и община) поняли, действительно ли такова воля Господа.

Брак не может быть случайностью! Это настолько серьезно, что к нему надо готовиться, надо пройти вместе определенный путь. Мы уже говорили о том, как учиться этому языку, как любить, узнавая друг друга. Теперь можно сделать следующий шаг.

Любовь уже родилась — серьезная, глубокая. Вы уже прошли определенный путь вместе. Вы уже серьезно думаете о браке. Но надо подготовиться и подготовить себя[147].

Обручение — благословенное время, когда испытывается доверие[148]: когда вы учитесь доверять друг другу, когда ты доказываешь другому и самому себе, что на тебя можно положиться.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.