Тело твое создано для любви - [40]

Шрифт
Интервал

. Я больше не верю в себя. Я все время боюсь, что любовь ко мне не бескорыстна».

Тереза, 20 лет

Когда любви нет — будь честным во имя любви


Но не вини себя, если его любовь не вызывает у тебя ответных чувств. Взаимность не может быть автоматической, ведь сердце каждого остается совершенно свободным. Не думай, что ты обязана полюбить Эрика только потому, что он любит тебя. Он протянул тебе руку, задал вопрос, мяч на твоем поле — но ты должна остаться самой собой, твое сердце должно быть искренним. Не обвиняй себя, если ты причиняешь ему боль тем, что ты чувствуешь к нему только дружескую симпатию, а он влюблен в тебя, если он для тебя — просто хороший друг, а ты для него — девушка его мечты...

Как только тебе все стало ясно, просто скажи ему обо всем, чтобы он не строил иллюзий. Недосказанность может обернуться жестокостью. Чем дольше ты тянешь с объяснением, тем более горьким будет для него разочарование. Не торопись, но и не откладывай. Молись, чтобы понять, когда и как это сказать. Ты должна говорить очень мягко, с пониманием, помня, что твои слова ранят его в самое сердце. (Иногда бывает проще попросить о помощи друга или подругу.) Главное — сказать правду, открыто и из любви. Во свете, а значит — в молитве.


Моя печаль прекрасна, ведь это — печаль любви


Если ты страдаешь от неразделенной любви, если тебя бросили — эту главу я написал именно для тебя. Может быть, тебя предали, тебя бросили внезапно, жестоко, из-за какой-то ерунды... И ты уже не веришь, что настоящая, верная любовь вообще возможна.

Узнаешь себя, Пьер? Тогда ты пришел ко мне, и твое сердце было разбито на тысячу кусочков. Как часто ты, как восторженный ребенок, рассказывал мне о Женевьеве! Почти два года ты страдал из-за нее, ты дарил ей столько подарков, ты стольким пожертвовал ради нее! Чтобы быть рядом с ней, ты катался на лыжах, хотя терпеть этого не мог. Просто чтобы платить за нее на подъемниках, в ресторанах. Вопреки всему, ты надеялся завоевать ее любовь. Каждый вечер ты провожал ее домой, рискуя провалиться на экзаменах. Чего ты только не сделал ради нее! И вот, совершенно неожиданно, ты получаешь от нее по почте сообщение о свадьбе. И она ничего тебе не сказала! Может, она боялась, не зная, как ты это воспримешь? Пьер, теперь, когда ты счастлив в браке, когда ты если не забыл, то во всяком случае простил все, — помнишь ли ты, что я сказал тебе тогда? «Твоя боль — это боль Бога. Никто и никогда не любил так, как Он. Он возлюбил каждого как единственного. И вот Его любовь отвергнута, осмеяна, предана. Его отвергли те, кого Он так безумно любит. Многие из тех, кто любил Его, предали Его просто так, без всякой причины. И Его сердце разбито. Он, как никто другой, знает, что такое отвергнутая любовь. Доверь свою печаль твоему Господу.

Не сомневайся, что Господь уготовал тебе встречу с той, для которой ты создан. Если сейчас ты потерпел поражение, не думай, что так будет всегда.

Прости того, кто предал тебя. Не желай зла. Не будь рабом прошлого, без конца пережевывая эту историю, как бы трудно тебе ни было. Злопамятность отравляет все чувства. Молись, чтобы этот "другой" не страдал, как ты. Молись за того, кто станет ее/его супругом/супругой. И тогда твое сердце обретет мир.

Тогда оно сможет свободно и радостно принять новую любовь».


«Когда я встретила Франсуа, едва обменявшись с ним несколькими фразами, я почувствовала, что моя душа стала как бы частью его. Как будто забил источник любви, узнавая того, кто открыл мне Господа. Тогда во мне возникло полное доверие тому, что Бог творил в наших сердцах. Потом, под давлением окружения он внезапно решил разорвать отношения. Это ранило меня до глубины души. А он, казалось, почувствовал себя свободным... Что я могла поделать? Мое сердце как будто окаменело. Как ужасно, наверное, было Гефсиманское борение Иисуса! Как трудно перенести неразделенную любовь!

Глядя на тех, кто рядом со мной, я понимаю, как важна Любовь в повседневных мелочах. Я думаю обо всех тех, кому не хватает нежности. Чем можно им помочь? То, что я особенно любила в Франсуа, — это его умение дарить людям любовь. Я не хотела бы, чтобы его любовь принадлежала мне одной. Господь, я доверяю Тебе и приношу Тебе мою боль... Она так прекрасна, ибо она — любовь».

Сильвиана, 21 год

Сильвиана нашла ответ: лишившись нежности Франсуа, она отдает свою нежность тем, кому ее не хватает. Страдание открывает ее сердце тем, кто страдает от отсутствия любви.

Когда «слабый ребенок», которым ты чувствуешь себя, сталкивается с безразличием, ты можешь, чтобы исцелить его раны, обратиться к раненому, другому, слабому, маленькому. Страсть (любовь и страдание) станет состраданием (страданием вместе из любви).


Можно ли любить, оставив сердце за порогом


Когда в сердце происходит такой взрыв, вера может дать столько света! Она дает возможность прощать, она устраняет из сердца горечь, дарит мир.

Но вера прекрасна не только в страданиях. Она освещает саму любовь. Когда можно разделить веру с возлюбленной, это меняет отношения. Открываются новые, невероятные просторы. Бесконечные горизонты. Ни с чем не сравнимое пространство общения, диалога, которое ничем не ущемляет другие области общения, но придает всему чудесную глубину. Отношения строятся втроем. Господь присутствует в этих отношениях, Его призывают, принимают, любят. Можно молиться вместе. Он входит в эти отношения через Свое прощение, Свое Слово, Свое Тело, Свою Пречистую Матерь.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.