Тело твое создано для любви - [38]

Шрифт
Интервал

Это ожидание дает тебе возможность на мгновение понять состояние самых несчастных: тех, кто из-за физической или психической неполноценности никогда не сможет вступить в брак; тех, кто находится в тюрьме, в изгнании, кто болен и из-за этого не может создать семью или разлучен со своей семьей на время или навсегда.


Стань самим собой — влюбленным!


И вот в один прекрасный день — наконец-то! Это она, это он! Единственная(ый) и неповторимая(ый)! Совершенно неожиданно — нечто удивительное в твоем сердце! Это не поддается рациональным объяснениям. Это есть, и все. Иногда ты пугаешься: как же вести себя, как управлять этой новой для тебя ситуацией? Чтобы он/она почувствовал(а), догадался/ась... Чтобы он/она ответил(а) тебе взаимностью... Вдруг появляется какая-то необычная застенчивость. К тем, кто только приятель, только друг, я обращаюсь проще, прямее. Но с ней / с ним я, в общем, чувствую себя неловко. Я не осмеливаюсь показать свои чувства. Я становлюсь сдержаннее, скромнее, чтобы ничего не разрушить излишней поспешностью (один мой знакомый даже неожиданно начал обращаться на «вы» к девушке, с которой был на «ты» — не потому, что хотел увеличить дистанцию, но из уважения к тому, что между ними рождалось).

Когда приходит любовь, начинается головокружение. Перед тобой разверзаются бездны, открываются бесконечные горизонты. Перед тобой раскрывается весь твой внутренний мир. Ты обнаруживаешь в себе неожиданную щедрость, невероятную способность отдавать себя.

Но влюбиться — одно, пройти путь любви — другое. Как ни странно, любви надо учиться. Все происходит в мгновение ока — и тем не менее, все еще впереди. Вам предстоит открыть страну любви, а это — страна Бога.


«Невозможно отделить Бога от телесной любви. Бог дал мне тело из любви ко мне, и, следовательно, нельзя говорить, что Он не имеет отношения к моей любви к этому человеку. Если я действительно люблю кого-то, возникает как бы Троица: я, моя возлюбленная и Бог».

Стефан, 20 лет

Да, опыт истинной любви — это погружение в Сердце Бога.


Ясность: свет истины


Не старайся подавить чувства, которые зарождаются в сердце. Прими их. Научись понимать то, что с тобой происходит. Постарайся почувствовать границу между дружбой и любовью.

Будет хорошо, если тебе поможет старший брат или старшая сестра, у которого/ой уже есть некоторый опыт в том, что касается любви. С его/ее помощью ты сможешь видеть ситуацию яснее, сможешь избежать ошибок и неловкостей. Ясность становится истиной в любви.


Не теряй управление своим кораблем. Не позволяй бурям страсти потопить его. Сохраняй необходимый минимум хладнокровия[140]. Не позволяй увлечь тебя дальше, чем ты хочешь. Путь назад всегда сложнее. Не играй чувствами другого. Старайся сохранить это хрупкое равновесие: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф 10:16).


Любить: не столько чувство, сколько согласие


Любить — значит отдавать себя, но в большей степени, чем можно почувствовать[141]. Впрочем, чувствительность и страсть толкают нас на путь, который ведет к забвению себя.

Любовь — в первую очередь не стремительные порывы, не бурные восторги, не безумные страсти — хотя все это, конечно, тоже часть любви. Нет, в первую очередь любить — значит изо дня в день быть внимательным к вещам и людям: изобретать тысячи нежностей. Любовь становится тонкой, выражается в малом.

Постепенно ты открываешь для себя, что любовь не может

1. ни принуждать, ни приказывать;

2. ни разрушать то, что создано любовью;

3. ни отнимать дары любви;

4. ни любить того, кого боишься.


Лик, дарующий жизнь


«Покажи мне лице твое, дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок и лице твое приятно».

Песн 2:14

Мой друг Кристиан, слепой (а значит — видящий все изнутри) говорил про евангельский отрывок о исцелении слепорожденного:


«Расплавленное золото — зеркало, в котором отражается лицо литейщика. Отражение — признак того, что золото расплавилось полностью».


И в продолжение — эти огненные слова:


«Чистота — полная отданность тому, на кого ты смотришь».


Чем жарче пылает твоя любовь, тем лучше ты видишь лицо возлюбленного/ой. Во время Встречи молодежи в Сан-Пьер д'Альбиньи я получил такую записку: «Я и не знал, что чье-то лицо может подарить мне желание жить!»

Эрик, когда на тебя смотрит Клер, ты обретаешь новую жизнь в золоте и огне ее любви[142]. Ее взгляд становится отражением взгляда Бога на тебя.

И твой взгляд пробуждает в ней лучшее, что в ней есть. Твой взгляд дает ей почувствовать, что она живет. Ты видишь ее так, как видит ее Бог: обращая внимание на лучшее. Ты открываешь для нее ее сокровища, ее дары, все то, что ей дано, хотя она, возможно, и не знает об этом. Самое прекрасное и величественное, что есть в ней, хотя она об этом не подозревает. А ее взгляд действует в тебе. Ты учишься смотреть, как смотрит Бог. Это значит, что ты любишь ее такой, какая она есть. Ты принимаешь ее полностью. Ты не выбираешь, что тебе в ней нравится, а что не нравится. Если ты что-то не любишь в ней — позже ты полюбишь и это.


Взаимная «терапия любовью»


Но ты увидишь ее и в ее недостатках, слабостях, в ее беспомощности, ограниченности...


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.