Тело твое создано для любви - [37]

Шрифт
Интервал

. Но как узнать его? Как часто я влюблялась в парня, говорила себе: "Да, это он!", а этот парень даже не подозревал о моих чувствах. Каждая моя любовь с первого взгляда кончалась тем, что страсть угасала и я очень быстро забывала того, в кого была влюблена. Часто, несмотря на мое желание сохранить чистоту, не встречаться ни с кем, пока я не найду того, кто станет моим мужем, — несмотря на это, мне так хочется почувствовать, что я любима...»

Тереза, 19 лет

Знаешь, Тереза, именно то, что страсть угасает и ты быстро забываешь того, в кого была влюблена, показывает каждый раз, что это снова «не он». Если бы это был он, ничто — ни время, ни расстояние — не могло бы угасить твоих чувств! И как хорошо, что ты не признавалась в любви никому из тех ребят — сколько боли ты могла бы им причинить!

Да, к этому приключению нужно приготовиться: любовь нужно стяжать, завоевывать, освобождать.

Бог приготовил тебе путь. Не бойся, Он ведет тебя. Он выведет тебя из самого большого горя. Для тех, кто не хочет сдаваться, кто принимает вызов жизни, существует «агапетерапия», исцеление любовью — разработанная 2000 лет назад, она постоянно совершенствуется и обновляется. И если ты примешь это лечение, то можешь рассчитывать, если не произойдет какая-нибудь катастрофа, что твое путешествие по стране любви будет не злой шуткой, но восхождением к свету.


«Подлинная любовь открывает другого как отличного от меня. Отнюдь не всегда это яркая влюбленность. Часто кажется, что это глубокая дружба: нам хорошо вместе, нам спокойно, во мне видят лучшее, что во мне есть, и я вижу в тебе лучшее. Мы получаем особую благодать — помогать друг другу созревать, возрастать, как, быть может, когда-нибудь мы будем помогать друг другу стареть и встретить смерть. Тогда может даже возникнуть что-то вроде временного прекращения желания в сексуальном смысле, настолько захватит меня это отличие, инакость другого»[139].


Сердце бодрствует


В школе евангелизации "Jeunesse-Lumière" («Молодость-Свет») юноши и девушки отдают один год своей жизни Богу, служению Евангелию, и они дают обещание в течение этого года жить в «целибате любви». Жить, как братья и сестры. Вот что сказано в «Книге жизни» (уставе) школы:


«Ничто не должно тревожить слушающее сердце, чтобы оно могло быть в постоянном внимании к Богу. Никакие отношения не должны мешать тебе служить Церкви, чтобы ты был свободен для служения Царствию.

Дела любви, молитва и евангелизация полностью захватят тебя. Ты будешь участвовать в них всеми силами сердца. Пусть сердце останется свободным. Свободным, чтобы отдавать себя. Свободным, чтобы любить. Свободным, чтобы служить без исключений всем тем, кого дал тебе Бог, чтобы ты служил им и любил их.

Целомудрие — это свобода, когда оно принимается как любовь. Ты отказываешься от романтических отношений, чтобы пережить опыт более сильной, глубокой, прекрасной любви. Ты отказываешься от любовных приключений, чтобы в полноте пережить приключение отношений с Богом в твоей жизни».


Меня восхищает та смелость, с которой они принимают эти правила. Не так-то просто дождаться июля, не объясниться в любви, когда огонь зажегся уже в ноябре или феврале! И каждый год есть юноши и девушки, которые много месяцев ничем не проявляют свои чувства, даже общаясь с ней (с ним). И в конце года окружающие узнают об этом с удивлением. Только немногие о чем-то подозревали. А в двух случаях даже возлюбленная(ый) ни о чем не догадывалась/лся! Они доверяли все Господу, день за днем, полагались на Него в уверенности, что Он может даровать им эту любовь, если она действительно от Него. Ну, а если любовь не от Него, то в любом случае она не продержится долго. Такое испытание временем — лучшая проверка. Это не так-то просто, когда вы сидите за одним столом, — всегда вместе, в школе и на миссии (одна девушка рассказывала мне, что в качестве жертвы Господу как можно меньше смотрела на него и никогда не садилась рядом с ним). И тем не менее, это совершенно обычные юноши и девушки. Они — твои ровесники, у них такие же проблемы, как и у тебя, у них тоже были неудачи (раны) в любви... Они просто живут вместе с Богом, и Он поддерживает их в этой ежедневной битве. И те из них, кто, познакомившись в этой школе евангелизации, потом поженились, в один голос свидетельствуют, что этот опыт чудесным образом подготовил их к браку.


Таинственное единство с другими бедными


Научиться владеть собой — это трудно, но возможно, хотя в юности часто кажется, что это ужасно. Но Бог никогда не требует невозможного. Он — не садист. Если Он чего-то просит, Он всегда дает нам силы.

Посмотри на тех, кто посвящает всю жизнь Господу. Им удается удержаться на высоте целомудрия. А ведь они — твои ровесники, они живут в том же гиперэротизированном мире, что и ты. Они держатся — порой с величайшим трудом, но у них получается. И они не зануды, они веселые, счастливые ребята, они сияют, их лица светятся. Неужели ты не в состоянии несколько лет прожить так, как они живут всю жизнь?

Ты какое-то время хранишь себя для того/той, с кем соединишь свою судьбу, как они хранят себя всегда для Господа.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.