Тело твое создано для любви - [36]

Шрифт
Интервал


Как мало времени, как важно это время для любви —

а ты разбазариваешь его...


11. А если попытка все же закончилась разрывом, этот разрыв тем болезненнее, чем дольше вы прожили вместе. Доверие к жизни, вера в любовь часто оказываются разрушены навсегда. Хуже всего, когда в результате страдают дети (мы говорили об этом в главе о добрачных сексуальных отношениях).

12. Но, есть дети или нет, женщина всегда страдает больше, потому что, хотя сейчас все в порядке, ее будущее в опасности.


«В сущности, когда время растрачивается на любовь без будущего, тратится время, предназначенное для любви, которая продлится вечно (то время, когда у женщины могли бы сложиться серьезные отношения).

И любая отсрочка уменьшает шансы женщины вступить в брак, иметь детей, потому что мужчины предпочитают девушек помоложе».


И пока она медлит в поиске настоящей любви, молодость проходит...


«Сожительство заставляет девушку стареть до брака, отсрочивает время, необходимое для окончательного решения. И женщина, "независимая от любви", рискует остаться одинокой в своей независимости».

«Развод и неудачные попытки сожительства до брака приводят к одному и тому же результату: они крадут наше время. Женщина пытается начать новую жизнь, когда она уже не так молода, ее шансы уже меньше. Она уже менее привлекательна, а если у нее есть ребенок, то все еще сложнее. Тело не ждет. Розы цветут только весной»[135].


Видимо, все эти факторы так или иначе оказывают свое влияние: «пробный брак» очень редко бывает удачным. (Многие думали, что пробные браки уменьшат число разводов, но все оказалось наоборот.) Люди стараются сохранить отношения любой ценой, а когда брак заключен, они расслабляются — и отношения рушатся. Бывает, что мужчина, который до сих пор был таким нежным и заботливым, вдруг внезапно становится властным и авторитарным, зная, что теперь женщине труднее его оставить...[136]

Бывает и наоборот: пары, у которых было много конфликтов в «пробный период», обретают в браке гармонию — но это редкость.


Нет, «нельзя жить только на пробу, умирать только на пробу, нельзя любить только на пробу, нельзя принимать человека только на пробу!»

Блаженный папа Иоанн Павел II
в обращении к молодежи в Монреале.

Нет, любовь не ставит экспериментов — она отдает! А отдать себя — это навсегда.

Из этого следует, что основная причина, которой обычно оправдывают «пробный брак», действительно важна: нужно узнать друг друга, прежде чем рисковать, проверить себя, прежде чем принимать окончательное решение... Но разве не в этом смысл обручения? Разница в том, что в случае обручения вы умеете остановиться именно на том этапе, когда любовь сможет созреть.

Именно обручение — ответ на проблему «пробных браков», исцеление всех серьезных и долговременных отрицательных последствий сожительства. Может быть, «пробный брак» — всего лишь неудачная подделка под обручение?>{20}


4. ЛЮБИТЬ = УЧИТЬСЯ БЫТЬ ВМЕСТЕ


Любить иначе, жить иначе!


У меня есть друг, Брюно, умирающий от миопатии. Ему

15 лет. Вот что он написал мне:


«Я прошу друзей принести меня на какую-нибудь вечеринку и говорю с ребятами о том, что физическое выражение любви мешает любви возрастать, задерживает человека на примитивном уровне. Когда люди сразу вступают в интимные отношения, это мешает им полюбить друг друга подлинной, глубокой любовью. Да, можно любить иначе, жить иначе[137]


Любить иначе — значит в первую очередь любить друг друга, потому что мы дети Божии. Братья и сестры. Без задних мыслей, без вожделения. Без желания обладать, использовать другого, играть им. Любить другого ради него самого. Очень просто, как братья и сестры. Простая, светлая, искренняя дружба зачастую лучшая почва, на которой вырастает подлинная любовь: бескорыстная любовь-дар. Как прекрасна истинная дружба!>{21}

Я знаю некоторых ребят, которым удалось пройти обратный путь: от любви сугубо плотской к подлинно братской.


«Мы исцелились — и я, и мой друг. Наши новые отношения не менее нежны, но они стали чистыми. Мы узнаем друг друга заново, и мы чувствуем себя более счастливыми. Самая большая радость для меня — то, что я уже не заперта в моих проблемах, связанных с сексуальными отношениями, но могу идти навстречу Богу... А раньше все мои силы, все внимание были заняты этим отказом от Бога. Мне больше не нужно бояться чужих взглядов, я могу сказать Богу: "Возьми все!" Я свободна, чтобы исполнять Его волю. Какая же это радость, брат мой, какая радость!»

Мари

Если ты еще не встретил(а) ту/того, с кем ты хотел(а) бы прожить всю жизнь, ты можешь уже сейчас молиться об этой встрече. Каждый день ты можешь приносить эту будущую встречу Господу, Который уже знает ее/его. Доверься архангелу Рафаилу, который познакомил Товию с Сарой, предназначенной ему от века. Рафаил провел Товию путем, на котором тот заблудился бы в одиночку. Благодаря Рафаилу Товия и Сара познакомились, полюбили друг друга и поженились[138].


Любовь нужно стяжать, завоевывать, освобождать


«У меня никогда не было сексуальных отношений с парнем, не было "моего парня". Я хочу остаться чистой для того, кто будет моей подлинной любовью на всю жизнь


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.