Тело твое создано для любви - [17]

Шрифт
Интервал

. Смотри на самую прекрасную, самую живую икону: детское лицо. Именно в нем вернее всего отражается светлая, девственная чистота Лика Христа и лика Богоматери[68].


Не компьютер, а гладиатор!


Такие средства существуют. Они вполне доступны. Их незачем откладывать на завтра. Конечно, нельзя рассчитывать, что они помогут немедленно. Это не может быть автоматически. Здесь важно все: твое желание, твоя воля, твоя внутренняя решимость и, конечно, Божия благодать. Но это нельзя сделать искусственно. Ты — не комьпютер, ты — гладиатор, борец, солдат Света![69] Сражаться — это действительно здорово! Какая благодать — жить в те времена, когда мы постоянно подвергаемся нападениям, когда за чистоту надо жестоко сражаться. Это только придает ей больше ценности в наших глазах. Сегодня, чтобы любить в истине, приходится бороться. Это цена настоящей жизни, ес ли не хочешь вести растительное существование. Каждая твоя победа, какой бы ничтожной она тебе ни казалась, готовит тебе на небесах сокровище!

Ничто так не помогает оставаться молодым, как необходимость бороться, быть постоянно в состоянии боевой готовности, настороже, быть готовым ко всему и бдительным. Когда каждую секунду возможно нападение, ты живешь как на войне. Тогда сердце бодрствует. Нельзя заснуть в кресле, расслабиться, разлениться. Ты поднимаешься к вершине! Помни, что каждый компромисс — это брешь в твоей обороне. Каждое падение — трещина в стенах твоей крепости. Чем легче ты уступаешь, тем труднее тебе устоять. А разве устоять не означает выжить?


Слалом интереснее, чем катание с горки


Ничто не укрепляет наши силы так, как битва. Когда мы сражаемся, чтобы сохранить чистоту, мы становимся сильнее во всем[70]. Сегодня битва за то, чтобы остаться во Свете, требует стольких усилий, что становится прекрасной возможностью упражняться в умении свободно властвовать собой. Она делает тебя свободным и счастливым человеком. Она уравновешивает, организует тебя, становится внутренним стержнем.

Мы уже говорили о том, что именно тело — та сфера, в которой я обретаю свободу. При том, что именно оно определяет мое положение во времени и в пространстве. Я могу играть тем, что мне дано. Это похоже на слалом — препятствия становятся победами. Слалом интереснее, чем просто катание с горки. Я учусь властвовать над своим телом.

Я знаю, что это нелегко. В нас столько сложностей, что даже наша воля иногда начинает потакать нашей неимоверной слабости. И часто слабость оказывается сильнее всего. Она, как огромная волна, смывает все наши желания, решения, самые твердые намерения… Она в один миг сметает все. Да укрепит дыхание Духа Святого нашу волю, которая так часто ослабевает!


Если хочешь начать с начала — не оглядывайся назад!


Если ты поддался искушению, не теряй голову. Худшее, что может случиться, — не просто упасть, но — остаться лежать в грязи. Ты упал? Не отчаивайся. Не чувствуй себя ни виноватым, ни побежденным. Встань! Не оглядывайся назад, не упивайся печальными последствиями своего поступка. Продолжай путь. Отчаяние более гибельно, чем само падение. Отчаяние угашает порывы, разрушает возможность движения вперед, придавливает к земле, становится тюрьмой для радости.

Иисус здесь. В эту самую минуту. Он протягивает руку, чтобы поднять тебя, поставить на ноги[71]. Он задает тот единственный вопрос, который Он задал Петру после его отречения, когда они стояли вдвоем на берегу озера: «Петр, любишь ли ты Меня?» Падения, причина которых — слабость, страсть, как для Петра — власть страха, не затрагивают глубин твоей любви ко Христу. Он знает это. Он ждет, что ты скажешь Ему об этом. Простым движением сердца отдай все Его Сердцу. Все, что ранит любовь, пронзает Его Сердце. Все, что унижает тело, ранит Его Тело. Все, что отвергает свет, отделяет от Его братьев. Главное — молись. Доверься Пренепорочной Матери Божией.

Бороться с этой болезнью помогает розарий[72]. Доверься тем святым, которых Господь избавил от грехов против целомудрия[73]. Для Бога важны не твои ошибки, не моменты, когда тебя «заносит». Для Него важно, чтобы ты продолжал сражаться. Ведь наши желания, наши решения — это как бы действия в зародыше. Не так страшно упасть, если ты двигаешься к вершине.


Ноль может быть точкой отсчета


Если это укоренилось очень глубоко, если это уже старая привычка, постарайся вместе с братом-священником или несколькими верующими в присутствии Господа понять причины (недавние или очень давние) этой проблемы. Это часто связано с первыми проявлениями сексуальности в период полового созревания, с первым сексуальным опытом, который оказался болезненным — что-то вроде поломки, которую ты еще не исправил. Проси Иисуса, чтобы Он Сам пришел и исцелил эту рану, нанесенную тебе в детстве или в юности.

И даже если ты увяз в болоте привычки, которая кажется тебе неискоренимой, прошу тебя, никогда не говори: «Я никогда с этим не справлюсь». Худшее, что можно придумать — решить, что это непоправимо, неустранимо, необратимо. Тысячи других людей боролись с тем же самым многие годы, и они справились, и даже почти не помнят об этом. Порой избавление приходит мгновенно, силой какой-то нежданной благодати


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.