Тело твое создано для любви - [19]

Шрифт
Интервал

полно искушений, особенно весной, в хорошую погоду. Куда ни посмотри — видишь целующиеся парочки (недавно я слышал песенку одной французской группы: "Не обязательно любить, чтобы целоваться" — не знаю, на фига тогда целоваться?). Дьявол постоянно нападает на молодых ребят, чтобы извратить их стремление к удовольствию, жажду любви, нежности и дружбы. Поэтому христианин вынужден сражаться с этой разрушительной силой».

Жан-Батист, 19 лет

Если ты исцелен, освобожден от этого демона нечистоты, не бойся тоже свидетельствовать о силе Господа, помогать другим обрести Победу Христа.


«Я чувствую, что, если когда-нибудь мне будет даровано счастье стать священником, моим призванием будет идти к тем беднякам, на которых не обращают внимания: одержимым сексом. Я сам был таким, и до сих пор не все раны затянулись, но я могу засвидетельствовать, что только Христос, особенно через таинства Примирения и Евхаристии, может преобразить эти раны и освятить наше тело!»

Франсуа

Радость целомудрия: предвосхищение верности


Не забывай, что целомудрие — это подарок от Господа, который надо постоянно просить. Если ты хочешь этого — это уже Его первый дар. И если Он дал тебе это желание — Он даст тебе его исполнить. Целомудренным трудно быть, но можно стать, становиться изо дня в день. Это даруется через созерцание.

Постарайся полюбить целомудрие — но не ради него самого. Это было бы невыносимо. Целомудрие не сводится к самообладанию. Это был бы стоицизм, бесплодный героизм. Возлюби целомудрие из любви к кому-то. В первую очередь, конечно, к Господу, которому принадлежит твое тело. Но и из любви к твоему будущему супругу/супруге и будущим детям. Как предвосхищение верности. Да, целомудрие в любви — это любовь, свобода и уже верность. Оно может быть только мирным и радостным. «Нет» греху — это «да» любви.

Теперь мы перейдем к разговору о проблеме искаженной сексуальности, которая касается все большего числа людей: о гомосексуализме. Эта глава будет более подробной, чем другие. Я долго сомневался, включать ли ее в книгу. Можно было поставить ее в конец, или немного развить и сделать отдельную книгу. Но, учитывая возрастающую важность этого вопроса, обойтись без нее здесь было невозможно, а учитывая его неимоверную сложность, нельзя было сократить ее. Я прошу прощения у тех, кого это не касается лично. Они могут сразу перейти к следующей главе. Однако, прочитав эту главу, вы сможете лучше понять ваших братьев и сестер с нетрадиционной сексуальной ориентацией.


4. ГОМОСЕКСУАЛИЗМ: ОТЛИЧИЕ ИЛИ ОТКЛОНЕНИЕ?


Тебе, тому, кого коснулся гомосексуализм


Мне страшно подходить к таким деликатным, личным вопросам. Я боюсь разбередить твои раны, пробудить слишком тяжелые воспоминания. Я боюсь причинить тебе боль. Ведь тебе и так уже очень больно!

И все же — как я могу молчать? Как я могу делать вид, что не замечаю твоих проблем? Как забыть, что рядом со мной живет целый народ, состоящий из сотен тысяч и с каждым годом все более многочисленный? Многие из вас приходили, чтобы довериться мне — в простоте и правде.

Словами я рискую ранить тебя. Молчанием — разочаровать. Ибо ты ждешь слова истины[79].

Сильви, Поль, Бернар, Шанталь, простите меня заранее, если мои слова покажутся вам бестактными или неуместными, если кому-то из вас покажется, что я не уважаю, не понимаю его или ее[80]. Я хотел бы любить каждого из вас — но только в правде.


1. Почему? Сотни вопросов


Ты можешь осознавать твою склонность к гомосексуализму как тайное унижение, отказываться признавать ее, хотя она бросается в глаза, страдать от нее, как от болезни, которая кажется тебе неизлечимой[81], примириться с ней, как с неисправимым недостатком. Ты можешь и довольствоваться ею как приемлемой альтернативой гетеросексуальности, надеясь обрести в ней самовыражение без проблем.

Раньше человек переживал все это молча, как позор, который необходимо скрывать. Теперь о гомосексуализме можно говорить прямо, не краснея, и это — большое преимущество.


Ненадолго или навсегда?


Если тебе только 15-20 лет, твоя склонность к гомосексуализму вполне может быть одним из этапов полового созревания, немного затянувшимся[82]. Очень часто первое время сексуальное влечение амбивалентно, оно находится в поиске и обращается то на один, то на другой пол, как бы нащупывая правильный ответ. Но относительно быстро оно становится определенным и направляется только (или, по крайней мере, в основном) на один пол.

Если это твой случай, не волнуйся: это пройдет само собой. Может быть, ты даже не заметишь, как это произойдет, а может быть, однажды удивишься: «Вот это да, я начинаю интересоваться противоположным полом!» Гомосексуализм в этом случае был просто временным явлением, небольшим шагом в сторону. Возможно, какое-то происшествие в самом начале полового созревания или даже раньше подтолкнуло твою сексуальную ориентацию в этом направлении. А может быть, все дело просто в том, что в этот период неопределенности тебе не хватило знаний, правдивой информации.

Может быть, твой гомосексуализм намного глубже, он как бы пустил корни в глубинах твоего «я». Тебе кажется, что это часть тебя самого. Все твои сексуальные фантазии направлены только в эту сторону, и так «было всегда». Тебя мучает вопрос: может быть, это неизбежно, необратимо, неизлечимо?


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.