Тело твое создано для любви - [13]

Шрифт
Интервал


Это скорее расстройство, более или менее серьезное, чем извращение. Кажется, что мастурбация невинна, естественна. Ты даже не сомневаешься: «Это неизбежно, чтобы не сказать полезно. Это помогает поддерживать свои сексуальные возможности, чтобы лучше воплотить их с партнером. Это необходимо для физического удовлетворения, для душевного равновесия и вообще для хорошего самочувствия. А кроме того, это так легко и так классно! Можно всегда и везде иметь при себе прекрасную игрушку, источник неослабевающего удовольствия». Ну что ж, для начала уточним кое-что (прости за подробности, но, чтобы все было ясно, нужно выражаться точно).

1. Понятие мастурбации предполагает, что оргазм был запланирован. Сексуальное желание само по себе невинно, если не влечет за собой твоих действий, цель которых — добиться оргазма. Точно так же нет ничего страшного, если это происходит в полусне, когда воля не проснулась. Не путай невольную эякуляцию и намеренное самовозбуждение.

2. Конечно, еще не так страшно, если мастурбация — единичный случай, случайная слабость. Кто из нас никогда не поскальзывался, пусть случайно, на этой «банановой шкурке»? Проблема в том, что один-единственный раз так легко повторить еще и еще! Первый раз порождает следующий. И вскоре возникает привычка (это как с алкоголем, когда периоды трезвости становятся все меньше и меньше)… Тебя как будто засасывает в болото: чем активнее ты пытаешься вылезти, тем глубже погружаешься. Сколько ребят рассказывали мне об этом как о болезни, от которой они никак не могут найти лекарство! Для них это было унижением. Не надо слишком легко относиться к их страданиям. Мы не имеем права смеяться над этим или притворяться, что ничего не понимаем.


Мастурбация = компенсация, утешение, разочарование


Так почему же мастурбация, в конечном счете, дает так мало утешения, так мало успокоения? Почему она не дает истинной радости, хотя с точки зрения физической и приносит удовлетворение? Если быть честным с самим собой, каждый вынужден будет это признать.

1. Мастурбация кажется чем-то само собой разумеющимся, но она замыкает тебя в себе. Ты видишь только себя самого: мастурбация ограничивает тебя, делает тебя пленником — потому что ты становишься для себя самого источником сексуального удовлетворения. А когда ты доставляешь себе удовлетворение сам, тебе становится трудно радоваться другому человеку. Мастурбация, ставшая привычкой, может мешать тебе строить отношения с людьми, потому что твоя сексуальность — а значит, вся твоя сущность — уже не стремится к другому человеку, которого можно было бы любить, которому можно отдать, посвятить себя. Ты замыкаешься в коконе — внутри самого себя. Даже контакты с людьми в интернете остаются очень дистанцированными, нереальными, искусственными. Ведь, в сущности, ты проецируешь на экран самого себя[59].

2. В периоды одиночества, когда ты чувствуешь, что рядом с тобой никого нет, тебя никто не любит, когда ты чувствуешь себя всеми покинутым и обиженным, ты думаешь: «Ну, если никто меня не любит, по крайней мере я сам себя люблю».

Обрати внимание, ведь ты занимаешься мастурбацией, только когда рядом точно никого нет. Если кто-то рядом, сексуальный импульс уменьшается, или тебя сдерживает чувство стыда. В конце концов, это поиск — порой безнадежный — простой нежности, но нежности невозможной: как можно любить себя самого таким образом и не оказаться в ловушке нарциссизма и — кто знает? — тесно связанного с ним эгоизма. В сущности, это просто компенсация, попытка вознаградить себя за все пережитые разочарования. Ты утешаешь себя, любимого, кормишь себя с ложечки. Но что ты обретаешь?


Выйти из нулевой точки


Сигнал тревоги — ситуация, когда человек впадает в депрессию, начинает бояться, тратит много сил впустую. Замкнувшись в себе, ты не сможешь начать все сначала в радости жизни и любви. Горе родителям и учителям, которые, услышав от подростка о мастурбации, осыпают его упреками или издевательскими шуточками, или, что еще хуже, утверждают, что это ерунда, если не поощряют… Они затыкают уши, чтобы не слышать крика. Сами того не понимая, они не принимают всерьез того, кто доверился им. Это тоже форма презрения. Делать вид, что никакой проблемы нет, означает отвергать человека, толкать его в пучину одиночества. Отверженность, одиночество заставляют его прятаться в воображаемом мире. Наркотики — это мастурбация воображения, мастурбация — наркотик воображения.

Человек убегает от действительности, которая слишком жестока к нему: любой ценой он хочет как можно быстрее забыть реальность, которой не может противостоять. И здесь тоже важно расшифровать этот сигнал SОS. Откуда этот страх перед реальностью, из-за которого эмоции оказываются в замкнутом круге?


Мастурбация «замыкает» взросление


Взросление предполагает, что ты открыт другим и смело смотришь в лицо реальности.

«Если человек начинает мастурбировать в раннем возрасте, он рискует замкнуться в рамках инстинктивной сексуальности, ориентированной не на единство с другим человеком, но только на собственное удовольствие. Мастурбация может усилить страх перед отношениями с другим. Эмоционально незрелый человек хочет быть любимым, но не хочет делать усилий, чтобы любить самому, не хочет принимать ответственность за другого. Он совершает действия, выражающие ту реальность, которую он еще не способен по-настоящему пережить и принять. Не замедляет ли преждевременный сексуальный опыт процессы, необходимые для созревания личности? Подростки смогут достичь подлинной зрелости и нести ответственность в той борьбе, которая происходит в этом мире, настолько, насколько они будут бороться за целомудрие»


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.