Тело твое создано для любви - [12]

Шрифт
Интервал

»

Ты ищешь защиты от одиночества. Безнадежно. Ты ищешь того, кто утолит жажду твоего сердца, — и не находишь никого. Как горько разочарование! Каждый раз ты еще более одинок, чем раньше.


Мое сердце мечтает о первой любви


«Еще когда я была маленькой, меня насиловали братья и крестный. От ужаса и отвращения кажется, что твое тело омерзительно. Единственное, чем интересовался мой несчастный отец, это деградация человека. Значение имел только секс — хуже, чем у животных. В 12-13 лет я поняла, что человеку доставляет удовольствие только это, и решила стать проституткой, чтобы люди были счастливы. Я плыла по течению, безразличная к жизни, ко всему происходящему. Я жила, как в подземелье, без света, без радости. Я была зациклена на удовольствии, но главным была нежность и безопасность: я мечтала на кого-нибудь положиться. Но я не знала, что то, что я делаю, плохо. Я часто молилась Марии. А потом я познакомилась с движением Обновления в Святом Духе. Теперь мне не хотелось пропустить молитву, как раньше не хотелось пропустить попойку. Такая, какая я есть, грешная, я вместе с Марией приходила к Сердцу Иисуса, когда мне было плохо. Я плакала, и Мария осушила мои слезы, прижимая меня к сердцу. Иисус слишком чист, но именно Он мне и нужен. Его чистота, которая раньше пугала меня, теперь меня укрепляет. "Иисус, брат мой, друг мой, даруй мне тело, облеченное светом, чтобы я могла без страха смотреть на Тебя и на братьев. Иисус, освободи меня от моих цепей. Я отдаю Тебе мое сердце — сердце проститутки. Сердце, мечтавшее о первой любви. Сердце, которое бьется, как крылья умирающей бабочки. Мое сердце, которое не сможет говорить с Тобой, пока я снова не стану ребенком"».

Женевьева, 17 лет

Кем бы ты ни был, где бы ты ни был, каким бы ни было твое сердце, что бы ни произошло в твоей жизни, ты не можешь жить, если тебе не на кого положиться. Попробуй позволить Иисусу быть твоей защитой, отдохновением твоего сердца. Может быть, твое сердце уже привыкло не любить. Но оно всегда мечтает о первой любви, любви, которой оно никогда не получало, любви, достойной твоего сердца. Ты ищешь того, кто был бы достоин твоей любви, достоин твоей фантастической способности любить и отдавать себя. Твое сердце не пусто — оно переполнено любовью, которая не нашла того, на кого она могла бы излиться.

Однажды в Квебеке после мессы двенадцать молоденьких проституток подошли ко мне, чтобы поделиться своими чувствами. Они зашли просто ради интереса, обратив внимание на то, что в храме было очень много молодежи. Когда они вошли, я как раз читал это письмо Женевьевы. Они были потрясены. Сейчас они свободны, они стали детьми Божиими и живут в радости. Женщины, продававшие свое тело, теперь навсегда отдали его Господу. Как много я знаю таких историй! Бог никого не считает слишком далеким, слишком грязным, слишком измученным.

Иисус хочет стать твоей первой любовью, той, о которой ты всегда мечтал. В Нем любовь обретет глубину и красочность. Ты познаешь время любви. Он не лишает тебя человеческой любви, но очеловечивает любовь, защищает ее от грязи, выносит из под земли, дарит ей лик весны, освещает ярким солнечным светом.


3. СТРАННАЯ УЯЗВИМОСТЬ: РАНЕНАЯ СЕКСУАЛЬНОСТЬ

И услышали голос Господа Бога,

ходящего в раю во время прохлады дня.

И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему:

— Адам, где ты?

— Я убоялся, потому что я наг.

— Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты от дерева,

от которого Я запретил тебе есть?

Быт 3:8-11

Но все не так просто! Возникает трагический разрыв между привлекательностью сексуального и передачей в дар жизни, полом и сексом, любовью и рождением детей, сексуальностью и личностью, телом и сердцем, удовольствием и радостью.

И на каждом уровне — сколько может быть проблем! Все они, в сущности, связаны с первой катастрофой: с первым грехом, запустившим механизм всех последующих, с той брешью, через которую зло хлынуло в мир. Мы должны принять тот факт, что наша сексуальность ранена и ее необходимо лечить, как лечат раненого после автокатастрофы. Наша сексуальность повреждена, и ее необходимо реставрировать, как поврежденную картину, как полуразрушенный дом[57].

Это длительная работа, но как она увлекательна! Работа по воссозданию. Как здорово — работать, чтобы, вопреки всем карикатурам, стала видна настоящая любовь. Чтобы из-под массы подделок внезапно появилась настоящая жизнь. Освободить личность от искажений. И тогда мы увидим, как сексуальность постепенно обретет целостность.

Но сначала надо посмотреть в лицо всем проблемам любви, жизненным ранам, чтобы знать, как исцелять их, как выкарабкиваться. Или просто как защититься от них.

Глядя на эти искажения, мы можем «от противного» понять, насколько неразделимы в тайне нашего тела любовь и жизнь. По контрасту с этими примерами будет ярче видна красота нашей человеческой сексуальности. Когда мы честно говорим про зло, легче увидеть сияющую чистоту красоты.


1. МАСТУРБАЦИЯ: ЭТАП СОЗРЕВАНИЯ ИЛИ ПРОБЛЕМА?


Влечение к самому себе: замкнутый круг?[58]


Это скорее расстройство, более или менее серьезное, чем извращение. Кажется, что мастурбация невинна, естественна. Ты даже не сомневаешься: «Это неизбежно, чтобы не сказать полезно. Это помогает поддерживать свои сексуальные возможности, чтобы лучше воплотить их с партнером. Это необходимо для физического удовлетворения, для душевного равновесия и вообще для хорошего самочувствия. А кроме того, это так легко и так классно! Можно всегда и везде иметь при себе прекрасную игрушку, источник неослабевающего удовольствия». Ну что ж, для начала уточним кое-что (прости за подробности, но, чтобы все было ясно, нужно выражаться точно).


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.