Тело твое создано для любви - [11]

Шрифт
Интервал


Расшифровать требование тела


Может быть, непреодолимая потребность в сексуальных отношениях — это сигнал? Но как его расшифровать?

Может быть, за этим скрывается тревога, ищущая утешения?

У юноши это часто сомнение в собственной мужественности, сексуальных возможностях. Тебе не хватает доверия к самому себе, надежды на будущее. «Я хочу переспать с тобой» переводится как: «Действительно ли я мужчина? Способен ли я давать жизнь?»

Это может означать и еще одно: «Если ты (пока) не открыла мне свое сердце, я по крайней мере овладею твоим телом. Потом твое сердце тоже станет моим, а пока я обойдусь телом».

Со стороны девушки — это вопрос: «Нравлюсь ли я, привлекательна ли я?» Она сомневается в себе, она хочет доказать себе свою привлекательность. «Скажи, что я красивая! Скажи, что я тебе нужна!»


В сущности, «девушке легче поверить, что ее тело привлекательно, чем понять, что прекрасна она сама. Но сексуальные отношения не могут убедить ее в том, что ее личность прекрасна и важна. И как доказать ей, что ее парень любит ее за внутреннюю красоту, а не за внешность?»[54]


У юноши это может быть потребность убедиться в своей силе, властвовать: «Смотри, какой я сильный!» У девушки — потребность взять верх, манипулировать парнем, держать его на поводке…

С обеих сторон — это крик: «Я для тебя по-настоящему важен или нет?» Но тут возникает парадокс: «При флирте каждый хочет быть важен для другого, но не считает его важным. Поэтому вскоре наступает разочарование», — недавно мне говорили об этом несколько ребят. «Ты встречаешься с кем-то, чтобы обрести уверенность в себе, ты ищешь защищенности, но все кончается разочарованием, и ты чувствуешь себя все более и более уязвимым…»[55]


Зацикленность на сексе — подмена главного?


«Освободить сексуальное желание в мире, где властвует смерть, где Бог отвергнут, означает освободить бешеное животное, разъяренное потому, что не может найти свою жертву, не может найти того, что ищет».

Оливье Клеман

Бесконечно повторяющиеся сексуальные отношения — не подражание ли это бесконечности? В момент сексуального контакта время не имеет значения — не подражание ли это вечности? Но попытку проникнуть в бесконечность приходится повторять снова и снова — на самом деле это не бесконечность и не вечность…

В глубине сексуального желания — ностальгия по стране, где есть только счастье любви, по возлюбленному, с которым никто и никогда не сможет нас разлучить, по красоте, которую ничто и никогда не заставит поблекнуть, по лицу, которое никогда не исказит ни одна морщина… Ностальгия по полноте, к которой можно лишь чуть-чуть приблизиться в самые прекрасные моменты любви. Существование секс-шопов доказывает пустоту сердца и его жажду этой страны. Они — крик человека, который вечно, всем сердцем мечтает о любви…

А если эта любовь, эта прекрасная страна, эта полнота, этот лик, эта красота, это счастье — если это Бог? Твои отношения с Богом загнаны вглубь, и жажда любви не перенесена на что-то другое, но обострилась до предела![56] В чем причина неимоверного рыночного успеха всего, что связано с сексом? Причина — безумная жажда нежности, жажда, которая всегда есть в человеческом сердце. Жажда, которая так редко утоляется. Поэтому человек постоянно неудовлетворен. Конечно, бывает великая, чистая, прекрасная, сильная любовь и тогда, когда человек не знает Бога. Но, даже если мы не знаем источника, именно от Бога исходит все, что есть великого, чистого, прекрасного и сильного в этой любви.

А Бог… Как потрясает Его эта безумная жажда — давать и принимать любовь! Он видит в ней, как на негативе, Свой Лик. Каждый сексуальный контакт (даже греховный), как и любая жестокость, это отчаянный крик, обращенный к жизни, к Его жизни, душераздирающий сигнал SOS. Можно жить, не зная об этом. Но насколько больше наше счастье, когда мы это знаем!

Можешь ли ты любить любовью, о которой ты мечтаешь, вне Его?


SOS: Сексуально Озабоченная Среда

Страдание, Открытое Свету


Мы не умеем служить людям, совершать хотя бы маленькие поступки из любви, посвящать себя самым слабым, бороться за мир и справедливость — мы не умеем любить, поэтому нам ничего не остается, кроме секса. Эта зацикленность свойственна мирку скуки. Мир умирает от скуки, потому что не знает, где и как использовать свою способность любить: поле зрения сужается. Он видит лишь одну точку, к которой сводится все.

А горизонты любви безграничны. Тебя зовут бескрайние просторы. Любое желание сердца, не уравновешенное жаждой Бога, рано или поздно разочарует. Неужели ты никогда не обретешь утешения? Твое сердце говорит тебе, что оно создано не для денег, не для секса. Оно больше, чем все это. Оно больше, чем весь мир. Да, весь этот мир слишком мал для твоего сердца. Ты разрываешься. Ты хотел бы взорвать все вокруг. Ты плачешь, ты кричишь. Но плач и крик — тоже часть любви. Плакать и кричать тоже нужно, чтобы расслабились сведенные судорогой мышцы твоего сердца.

Признайся, ведь самое страшное: ты никому не нужен. Нет никого, кому ты был бы необходим. Нет никого, для кого ты был бы незаменим. Ты ни для кого не имеешь значения. Ты ни для кого не существуешь. Тогда зачем жить? Каждый сексуальный контакт — это крик твоего сердца: «


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.