Тело твое создано для любви - [10]

Шрифт
Интервал

Кристоф, 27 лет


…и что оно может стать источником новой жизни


Подумай, как это потрясающе (хотя мы не обращаем на это внимания, мы привыкли к самому необыкновенному): сперма или яйцеклетка содержит часть меня самого! Рискну сказать, что в ней уже частично вырисовывается лицо ребенка, который может появиться, в сотворении которого ты можешь участвовать. И значит, это не какая-то нейтральная материя, но нечто уже почти личностное, близкое к тому, чтобы стать кем-то.

Как лицо, глаза, взгляд выражают меня, так яйцеклетка или сперма передают, отдают часть меня. Половые органы, таким образом, неимоверно ценны: бесценны. Ты не играешь своими глазами, тем более — душой: так как же можно играть сексуальностью? Ведь половые органы могут передать частичку тебя, самое прекрасное в тебе: жизнь, твою жизнь! Не только показать (как показывают меня лицо и руки), представить отражение моей личности, моих мыслей, но отдать частичку меня, чтобы сделать из нее нового человека.

И здесь мы коснулись того, насколько повреждена человеческая личность, а не только свобода. Нам говорят, что это все равно что есть или пить. Но если заставить подростка съесть тарелку супа, будет ли это иметь настолько серьезные последствия? Может ли из-за этого появиться новая жизнь?[51]


Ловушка?


Физическая привлекательность — это замечательно. Она показывает, насколько нераздельно связаны тело и сердце. Физическая красота — всегда отражение красоты превыше всякой красоты, Творца. Она может быть источником любви, но и ловушкой для сердца. Она может не иметь отношения к внутренней красоте. Конечно, идеал — это совершенная гармония между ними. Это мечта! Слава Богу, такое возможно. И Бог хочет, чтобы мы нашли эту редкую жемчужину.

Но бывает и так, что за физическим очарованием скрывается закрытое сердце, жестокий и высокомерный характер. Тогда мы чувствуем себя обманутыми. Я никогда не мог привыкнуть к этому несоответствию, которое, несомненно, связано с первородным грехом.

Кроме того, физическая красота блекнет просто с течением времени. Еще быстрее она исчезает, когда сексуальность неумеренна: ничто не старит человека так, как злоупотребление сексом. И вот парадокс: ты уничтожаешь ту самую красоту, которая привлекала тебя, ту свежесть, которая завораживала тебя: «Человек убивает то, что любит».

А иногда несчастный случай, болезнь уродует или просто меняет черты лица. И что же останется, если твоя любовь основывалась только на физической привлекательности?

Как ни странно, истинная любовь иногда начинается и возрастает, несмотря на внешнюю непривлекательность; напротив, даже очень яркая физическая красота может не вызывать настоящей любви. Не думай, что сексуальное влечение к какой-то девушке (юноше) — это обязательно признак любви! Но обычно чувства сердца и ощущения тела действительно очень тесно связаны>{8}.


«Я — дочь Божия, и мое сердце непрестанно взывает: "Я хочу любить Господа больше всего на свете!" Это голос моего сердца, который не может воплотиться в моей жизни.

Я чувствую, что я — дароносица, в которой пребывает Иисус, я верю, что Пресвятая Троица живет во мне; но мне очень трудно, я чувствую отвращение к самой себе. Мне стыдно, и я, как Адам и Ева, закрываюсь от любви Иисуса. Моя душа больна, воспалена. Три года назад у меня была "романтическая история". Впервые в жизни я узнала на опыте, что такое секс. Я стала лесбиянкой, хотя мечтала о дружбе… Я молилась и нашла в себе силы остановиться, но я совершенно измучена. Иногда мне так не хватает той любви, и я падаю на колени и прошу: "Пресвятая Дева, помоги!" Часто я сержусь на себя, и это выливается на других. Иногда я все еще мастурбирую, но это только опустошает меня. Я чувствую, что моя внутренняя жизнь оторвана от физической.

Я так люблю жизнь, но я дошла до того, что говорю и думаю о том, чтобы покончить с собой. Но я отдана Иисусу, несмотря на всю эту грязь. Знаешь, никогда и никто не был для меня так важен, как Иисус, и все-таки я предала Его. Я — неверная жена, и я так хочу вернуться домой…»



2. ИЗНЕМОГАЕТ ПЛОТЬ МОЯ И СЕРДЦЕ МОЕ

С Тобою ничего не хочу на земле.

Изнемогает плоть моя и сердце мое;

Бог твердыня моя и часть моя вовек.

Пс 72:25-26

Действие, в которое я вкладываю всего себя…


Сексуальность — главный телесный способ выражения моих отношений с людьми и с Богом, в различии и взаимодополнении. Он сделал мне этот чудесный подарок. Он Сам восхотел сделать сексуальность такой.


«Сексуальность — одна из основных составляющих личности, один из способов существования, проявления личности, общения с людьми, — чувствовать, выражать человеческую любовь, жить этой любовью. Сексуальность характеризует мужчину и женщину не только в физическом, но и в психологическом и духовном плане, она накладывает свой отпечаток на любое их проявление»[52].


Самое сильное физическое проявление сексуальности — это собственно половой акт, в котором реализуется репродуктивная способность человека[53].

Но что же из этого следует? А вот что: сексуальные отношения в принципе не сводимы к нейтральному акту. Их невозможно отделить от души. В них участвует вся человеческая личность. Потому что тело — это ты: никакие физические отношения невозможны без участия души, и они не могут не затронуть душу твоего партнера. Именно это и происходит, во всей своей важности и величии. Эти отношения запечатлеваются в самой глубине человеческой личности. Поэтому изнасилование насколько ранит человека, особенно — ребенка. Эти раны может исцелить лишь Господь. Врачи и священники могут рассказать, насколько ужасны, губительны духовные и психологические последствия изнасилования.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.