Текст-1 - [76]
Иногда традиционному западному капитализму противопоставляют "шведский социализм", господствующий в скандинавских странах. Но "шведский социализм" – это уравниловка в худшем, карикатурном виде. Там даже школьников-отличников заставляют исправлять себе оценки на более низкие, чтобы "не обижать альтернативно одарённых". Главными "проблемами общества" там объявляется гендерная, расовая, физическая и интеллектуальная уравниловка. При "шведском социализме" русские выродятся за одно поколение.
Русский в душе – левый революционер, а не правый консерватор. Вопросы "борьбы с содомитами" и "запрета абортов" интересуют русских лишь как повод показать кукиш властям. Русскому человеку куда ближе Китай, готовящий пилотируемую экспедицию на Марс, чем Америка, которая потеряла интерес даже к земной орбите и две трети всей своей техники экспортирует из того же Китая, а треть – из Кореи и Японии.
Ни одного полноценного русского западника в России нет. И за пределами России тоже – успешные русские эмигранты всеми руками поддерживают борьбу с либеральной заразой. Запад – враг белой расы. Это чётко понимали и Гитлер, и Сталин, и Ленин.
Особенно Сталин. СССР – это грубая реконструкция Римской Империи, а также древних азиатских деспотий вроде Шумера, Вавилона и Ассирии. Все эти "города-герои",
"дни пограничника", "народные дружинники", "заслуженные ветераны", "почётные председатели", "переходящие знамёна", весь этот "вечный огонь" и КПССовский церемониал, весь этот культ личности со статуями "бога-императора" и "вечно живым отцом-основателем", ежегодные парады на Красной Площади в красочной и дорогой униформе (ритуальная присяга касты кшатриев касте брахманов).
Важная часть раннебольшевистского проекта – архетип "красного хама". Развязно вести себя (опаздывать на работу, одеваться как угодно, говорить не по протоколу, ругаться матом и т.д.) могут позволить себе лишь две категории людей: рабы и начальники. От первого до второго – прямая дорожка.
Вообще, так называемое "культурное поведение", все эти загоны про "privacy", "harassment" и "личную жизнь" – это гнилой продукт упадочной буржуазной цивилизации. Мы никогда не считали приставания, шпионаж или чтение чужой почты чем-то плохим или недостойным истинного евразийца.
Настоящий орк или тролль должен ездить на танке, а не на лимузине, одеваться в комбинезон, а не в костюм, и ходить в сапогах, а не в туфлях. Иначе он постепенно будет обуржуазиваться, терять жизненную силу и превращаться в аморфного слабака, которых так много в наших городах сегодня. Да, самок троллей это тоже касается.
Так что сколько бы мы не говорили о необходимости гламурной социальной маскировки, но если она не кончится грязным армейским сапогом, попирающим святыни старого мира, она никому нафиг не нужна.
Уют – враг степи.
Убивая – пожирай, пожирая – убивай.
Вот и вся национальная идея.
Впрочем, не надо рассматривать эту аргументацию как отрицание гитлеризма. Мы не одобряем персонажей, принимающих одни аспекты Зла и отрицающих другие. Дескать, только Сталин – хороший, а Троцкий, Гитлер и Ленин – плохие. Или наоборот, в любых комбинациях. Это неконструктивный подход, бинарная рефлексия. Мы – враги этого мира, а значит наши образы – это всё, что этот мир ненавидит. Даже в облике наших врагов нужно уметь вычленять что-то своё. Например, "жуткие иудо-каббалисты" с ядовитыми насекомыми в всклокоченной бороде – наши, а унылые офисные еврейчики – чужие. Или, например, "кровавый чекист Путин" – наш, а реальный серый клерк-западник, помешанный на всём европейском – чужой. Сталин, Гитлер, Мао, Троцкий, Че, Махно, Унгерн, Унабомбер, Пол Пот и т.д. и т.п. – все эти персонажи наши, по крайней мере той их частью, которую ненавидит общество. Попытка переигрывать внутренние конфликты между ними – путь в никуда. Есть лишь один конфликт: конфликт Нави против Яви. А посему мы включаем гимн СССР, вскидываем руку в нацистском приветствии и восклицаем: Да, Смерть!
033: МАТРИАРХАТ
Идеальная полиция должна комплектоваться исключительно из женщин. Тем более – полиция тоталитарного теократического государства. В построссийской Руси не должно быть ни одного мужчины-полицейского.
Грядущая Русь – русская вольница. Отменяем все старые законы, распускаем тюрьмы (всем заключённым – амнистия), разрешаем "vigilante justice". Анархия – мать порядка. При этом полиция будет – но религиозная.
Религиозная полиция: BDSM-аттрактор против гомо-аттрактора. Энфорсеры – исключительно женщины. Заказываем у модельеров красивую униформу, не скупимся на кожу. В медиасфере создаётся имидж "кровавых садисток-истязательниц", подкрепляемый "утечкой" видеозаписей. Сексуальный подтекст не педалируется (это было бы пошло), но намекается.
Уничтожение института тюрем как такового. Серьёзные проступки против веры караются принесением в жертву на алтарях Хаоса. Лёгкие проступки караются телесными наказаниями (плеть, пытки и т.д.). Палачи – исключительно женщины.
Общий дух "tabula rasa" ("первого дня" по Французской Революции, "дня ноль" по Пол Поту и т.д.), т.е. обнуления истории. В центре столицы строится гигантский храм Хаоса с огромным ктулхуобразным идолом и жертвенным алтарём, где казнят религиозных преступников (с трансляцией по центральным и спутниковым каналам).
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.