Текст-1 - [77]
Казнью заведует вышеупомянутая религиозная полиция.
Никакой политики. Глава правящей церкви – руководитель государства. Он же – верховный жрец. Высчитываются "точки силы" на планете, в которых нужно построить храмы Хаоса. Ставится тезис, что потенциально все эти точки силы надо завоевать, причём сроки могут как указываться, так и не указываться. Все политические решения аргументируются религиозными терминами и только ими. Везде вешаем чёрные флаги и строим башни без окон, зиггураты, некрополи. В уральских горах под землёй строим новую столицу, но публике пока не показываем.
Создание "Carnage TV" – реалити-шоу всерьёз: пытки и казни в прямом эфире, бомбёжки городов, проповеди в high-tech храмах и т.д. Всё это преподносится как "cool". Экспорт "дичинки": дипломат в "инопланетном" противогазе и балахоне с трибуны ООН громко цитирует Некрономикон и стучит посохом. Публика прётся.
Сексуальное государство. Для мужчин – закрепляем право на полигамию. Для женщин – матриархат. Вся полиция, всё жречество – исключительно женщины. Телохранителей дипломатам подбираем тоже сплошь женщин. Видеоряд: жрец в рясе с посохом в окружении полуголых (topless) девиц в коже и с автоматами.
Культ мёртвых, пропаганда некромантии, кладбищенско-готическая эстетика.
Гробница – храм. За осквернение русского кладбища – смертная казнь. Научные и магические опыты по оживлению трупов. Успешные или нет – неважно, главное – сама постановка вопроса.
И, разумеется, ничего старого. Полный авангард. Смена стиля, моды, тотальный поворот. Костюм-тройка должен восприниматься как клоунская одежда лузера и задрота. Рясы, комбинезоны, балахоны, камуфляж на худой конец – норма.
Эстетическая революция. В центре – женщина-садистка.
Разумеется, никто не захочет терпеть женщин, которых трахаект кто-то другой, в качестве садисток, поэтому женщины-полицейские должны быть лесбиянками. Это, кстати, автоматически снимает вопрос о выстраивании иерархий – тюремно-военная гомосексуальная иерархия просто переносится на женскую почву. Тем более что женская лагерная иерархия значительно мягче мужской, а значит оставляет больше места для профессионализма и законности.
У этого проекта есть ряд нюансов. Например, в современной полиции действует такое правило, что человека должен обыскивать лишь полицейский одного с ним пола.
Понятно, что в случае с чисто женской полицией это исключено, и обыск мужчины превращается в BDSM-сеанс. С другой стороны, в случае с обыском женщин это правило будет исполняться автоматически, да вот "незадача", полиция-то у нас комплектуется из лесбиянок, так что обыск женщины будет таким же (а то и более жёстким) BDSM-сеансом.
Или вот всем известные "демократизаторы" – резиновые дубинки. Типичный фаллический символ, в руках мужчины служащий лишь утилитарным инструментом, в руках женщины превращается в статусный инструмент (вспоминаем "Солдата Джейн" и её незабвенное "suck my dick", которое во всех русских переводах, почему-то, стесняются переводить дословно, что делает всю гендерную идею фильма непонятной для русскоязычного зрителя). Можно только догадываться, как сей инструмент будет применяться в инициатических действах, связанных с иерархическими разборками.
Кстати, то же самое можно сказать обо всех продолговатых видах оружия.
Отдельный момент – допросы и пытки. Из них, с одной стороны, исчезает эффект гомо-конкуренции, что делает их более эффективными. С другой стороны, в них появляется чёткий сексуальный подтекст. На уровне имиджа и эстетики этот подтекст надо тщательно культивировать. Помимо очевидного имиджевого бонуса для нации, это даст любым обвинениям в "чекистских издевательствах" пикантный оттенок двусмысленности, полностью нивелирующий антирежимный пафос как таковой.
Иногда говорят, что любая политика – это BDSM. Это по большей части правда.
Вопрос в том, что есть BDSM гетеросексуальный, а есть – гомосексуальный.
Аттракторы гомо-BDSM можно эксплуатировать (например, если нужно работать с кшатрийскими иерархиями), в этом ничего плохого нет ("всё для фронта, всё для победы", мы же играем на туземном иностраннопоклонничестве – и ничего), но строить на них брахманическую организацию – безумие. Единственное, что нужно добавить, это то, что революционная организация – это не чистый брахманизм, ибо участвует в социальной деятельности. А значит помимо формальной правоты революционер должен обладать высоким уровнем воли (примативность). Фишка в том что в мире людей примативность, ранг и статус – три совершенно разные вещи.
Важный момент: деструкция и вивисекция – это агрессия внеранговая, машинно-инсектоидная.
В мире людей она характерна для женщин (см. библейскую Эсфирь, различные кровавые матриархальные культы и т.д.) и высокопримативных мужчин-"омег" (Ленин, Сталин, Наполеон, Гитлер и т.д.). Одна-единственная оса может уничтожать пчёл десятками тысяч, на автомате. Примат – не может. А если заставить – сходит с ума.
Поэтому одно дело – рыцарский турнир, гербы, флаги, кодекс чести и прочий кшатризм. Совсем другое – орды безликих муравьёв в противогазах. Казалось бы – один такой безликий муравей с пулемётом переложит всех рыцарей за секунду. Ан нет, нельзя. "Подло играешь, колдун".
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.