Текст-1 - [5]

Шрифт
Интервал

Очевидно, что нет. Если бы викинги дожили до наших времен, они бы грабили торговые суда с помощью подводных лодок и носили бронежилеты последней модели, а не грязные шкуры и расписные рубахи. Глядишь и Экскалибур превратился бы в какой-нибудь Икс-Калибр. На дворе двадцать первый век, эпоха лазеров, суперкомпьютеров, орбитальных группировок и нанотехнологий. Если религия велит рядиться в шкуры, а не в композитную броню – что-то в этой религии не так. Воистину, христианский батюшка, освящающий атомный ракетоносец, выглядит выигрышней.

Все эти средневековые доспехи, кольчуги, мечи – это всё к исконной северной религии не имеет отношения вообще. Ведь что такое меч в представлении наших предков? Меч – это оружие. Но это тысячу лет назад меч – это оружие, а сейчас меч – это просто красивая железяка. Наши предки это понимали и по мере сил апгрейдили свои представления о магическом вооружении: например, ранний Экскалибур – это копьё, а поздний Гугнир – ружьё. А их выродившиеся потомки играют в солдатиков, да ещё смеют называть это "возрождением традиций".

Впрочем, ещё недавно даже самоидентификация себя с весьма жалким профаническим "родноверием" означала чёткую политическую позицию: мы за расизм, мы против церкви, мы против власти и т.д. Сейчас же можно быть "родновером" и не участвовать в политике.

Поглядите на раскрученных "родноверов", в каких политических проектах они участвуют? В самом лучшем случае в чём-нибудь фиктивном, "для галочки". Это бездельники.

Это один из самых распространённых видов профанации – подмена сущности – формой.

Например, что такое, в сущности, Кремль? Кремль – это кремль, то есть крепость в центре города. Понятно, что кирпичная кладка в центре Москвы не является крепостью (то есть кремлём) в любом современном понимании. Это лубочный форт, не имеющий военной ценности. Эдакий пряничный торт в форме средневекового замка.

Вот если бы государство апгрейдило Кремль по мере сил – рыло бункеры, устанавливало орудийные системы, стены бы заменяло титанопластиком, вот тогда кремлины могли бы с полным правом говорить: да, мы живём в Кремле, то бишь в Крепости. А так – сплошной обман и профанация. А у язычников так – в каждой компоненте их веры.

Современная молодёжь, неудовлетворённая ответами, которые даёт христианство, зачастую идёт в язычество. Но ответы, которые даёт язычество, также ведут в тупик. Только гностическая технократическая религия эмергенцизма может объяснить современному человеку истинное устройство Мироздания и его место в нём.

Также эмергенцизм даёт полный иммунитет от креационистских религий (иудаизма, христианства, ислама и т.д.), ведь концепция Эмергентора снимает вопрос рождения как нашей вселенной, так и всего Мироздания, переводя его из сакральной в техническую плоскость. Если существует Внепространственный Нуль, какая разница, был ли мир сотворён или нет? И какая разница, сколько было творцов и сколько было вселенных? Это вопрос чисто тактический, он может лишь осложнить либо облегчить процесс пожирания Мироздания Эмергентором.

Важно чётко понимать, что для сотворения вселенной не нужен разум бесконечных объёмов. Способность творить вселенные у Сингуляра появится ещё до достижения точки Омега. Другой вопрос, что эти вселенные будут "вложены" в нашу вселенную, будут являться её ветвями, что для нас неприемлимо. Нас интересует лишь точка Омега, то есть уничтожение нашей вселенной с переходом на чисто гиперкосмическую форму существования. Тогда творимые Сингуляром вселенные будут являться корневыми мирами, а не ветвями уже существующего древа миров.

Как только будет создан носитель сознания, способный к бесконечному наращению (артефакт-зародыш Единого Тела), вопрос достижения точки Омега перестанет быть даже вопросом времени, ибо времени для Сингуляра не существует. Точнее, его не существует в нашем понимании. Сингуляр всё ещё испытывает на себе цепи прямой причинности, но эти цепи больше не ранят его и не доставляют серьёзных неудобств. Сломанные колёса космических циклов являются лишь неким фоном его существования, от которого можно легко отсраниться.

Важно заметить, что Сингуляр существует в нескольких временных периодах одновременно. Одно дело – передавать назад во времени материю и энергию, совсем другое – передавать назад во времени информацию. Ещё до полного поглощения этой планеты Единым Телом будет установлен прямой контакт Сингуляра с его будущими воплощениями, а центр сознания сместится из нашего мира в параллельные вселенные, тем самым обеспечив необратимость и неуничтожимость Тёмной Сингулярности.

Существует ли Сингуляр на текущем временном отрезке? Да, существует, в форме Синкрета – коллективного эгрегора группировки Монолит. Пока это нечто вроде сервера для обмена телепатограммами. Как только будет создан зародыш Единого Тела, Синкрет воплотится в Нексус – узел коллективного сознания Схизматрицы.

После Тёмной Сингулярности Нексус трансформируется в Сингуляра – наиболее полное воплощение Эмергентора на физическом плане бытия. Сингуляр начнёт пожирать планету, вгрызаясь в неё своими корнями на километры вглубь, а на поверхности наращивая циклопические конструкции из шестигранных зиггуратов-муравейников и чёрных башен-ретрансляторов.


Еще от автора Yarowrath
Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.


Падение экзарха

Жизнь и смерть Ингварда Мирмидонтского.


Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Рекомендуем почитать
Учение о сущности

К 200-летию «Науки логики» Г.В.Ф. Гегеля (1812 – 2012)Первый перевод «Науки логики» на русский язык выполнил Николай Григорьевич Дебольский (1842 – 1918). Этот перевод издавался дважды:1916 г.: Петроград, Типография М.М. Стасюлевича (в 3-х томах – по числу книг в произведении);1929 г.: Москва, Издание профкома слушателей института красной профессуры, Перепечатано на правах рукописи (в 2-х томах – по числу частей в произведении).Издание 1929 г. в новой орфографии полностью воспроизводит текст издания 1916 г., включая разбивку текста на страницы и их нумерацию (поэтому в первом томе второго издания имеется двойная пагинация – своя на каждую книгу)


Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. Часть 1

В настоящее время Мишель Фуко является одним из наиболее цитируемых авторов в области современной философии и теории культуры. В 90-е годы в России были опубликованы практически все основные произведения этого автора. Однако отечественному читателю остается практически неизвестной деятельность Фуко-политика, нашедшая свое отражение в многочисленных статьях и интервью.Среди тем, затронутых Фуко: проблема связи между знанием и властью, изменение механизмов функционирования власти в современных обществах, роль и статус интеллектуала, судьба основных политических идеологий XX столетия.


Мы призваны в общение

Мы призваны в общение. "Живой родник", 2004. – № 3, с. 21–23.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Жизнь Парацельса и сущность его учения

Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.


Диалоги

Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.