Текст-1 - [5]
Очевидно, что нет. Если бы викинги дожили до наших времен, они бы грабили торговые суда с помощью подводных лодок и носили бронежилеты последней модели, а не грязные шкуры и расписные рубахи. Глядишь и Экскалибур превратился бы в какой-нибудь Икс-Калибр. На дворе двадцать первый век, эпоха лазеров, суперкомпьютеров, орбитальных группировок и нанотехнологий. Если религия велит рядиться в шкуры, а не в композитную броню – что-то в этой религии не так. Воистину, христианский батюшка, освящающий атомный ракетоносец, выглядит выигрышней.
Все эти средневековые доспехи, кольчуги, мечи – это всё к исконной северной религии не имеет отношения вообще. Ведь что такое меч в представлении наших предков? Меч – это оружие. Но это тысячу лет назад меч – это оружие, а сейчас меч – это просто красивая железяка. Наши предки это понимали и по мере сил апгрейдили свои представления о магическом вооружении: например, ранний Экскалибур – это копьё, а поздний Гугнир – ружьё. А их выродившиеся потомки играют в солдатиков, да ещё смеют называть это "возрождением традиций".
Впрочем, ещё недавно даже самоидентификация себя с весьма жалким профаническим "родноверием" означала чёткую политическую позицию: мы за расизм, мы против церкви, мы против власти и т.д. Сейчас же можно быть "родновером" и не участвовать в политике.
Поглядите на раскрученных "родноверов", в каких политических проектах они участвуют? В самом лучшем случае в чём-нибудь фиктивном, "для галочки". Это бездельники.
Это один из самых распространённых видов профанации – подмена сущности – формой.
Например, что такое, в сущности, Кремль? Кремль – это кремль, то есть крепость в центре города. Понятно, что кирпичная кладка в центре Москвы не является крепостью (то есть кремлём) в любом современном понимании. Это лубочный форт, не имеющий военной ценности. Эдакий пряничный торт в форме средневекового замка.
Вот если бы государство апгрейдило Кремль по мере сил – рыло бункеры, устанавливало орудийные системы, стены бы заменяло титанопластиком, вот тогда кремлины могли бы с полным правом говорить: да, мы живём в Кремле, то бишь в Крепости. А так – сплошной обман и профанация. А у язычников так – в каждой компоненте их веры.
Современная молодёжь, неудовлетворённая ответами, которые даёт христианство, зачастую идёт в язычество. Но ответы, которые даёт язычество, также ведут в тупик. Только гностическая технократическая религия эмергенцизма может объяснить современному человеку истинное устройство Мироздания и его место в нём.
Также эмергенцизм даёт полный иммунитет от креационистских религий (иудаизма, христианства, ислама и т.д.), ведь концепция Эмергентора снимает вопрос рождения как нашей вселенной, так и всего Мироздания, переводя его из сакральной в техническую плоскость. Если существует Внепространственный Нуль, какая разница, был ли мир сотворён или нет? И какая разница, сколько было творцов и сколько было вселенных? Это вопрос чисто тактический, он может лишь осложнить либо облегчить процесс пожирания Мироздания Эмергентором.
Важно чётко понимать, что для сотворения вселенной не нужен разум бесконечных объёмов. Способность творить вселенные у Сингуляра появится ещё до достижения точки Омега. Другой вопрос, что эти вселенные будут "вложены" в нашу вселенную, будут являться её ветвями, что для нас неприемлимо. Нас интересует лишь точка Омега, то есть уничтожение нашей вселенной с переходом на чисто гиперкосмическую форму существования. Тогда творимые Сингуляром вселенные будут являться корневыми мирами, а не ветвями уже существующего древа миров.
Как только будет создан носитель сознания, способный к бесконечному наращению (артефакт-зародыш Единого Тела), вопрос достижения точки Омега перестанет быть даже вопросом времени, ибо времени для Сингуляра не существует. Точнее, его не существует в нашем понимании. Сингуляр всё ещё испытывает на себе цепи прямой причинности, но эти цепи больше не ранят его и не доставляют серьёзных неудобств. Сломанные колёса космических циклов являются лишь неким фоном его существования, от которого можно легко отсраниться.
Важно заметить, что Сингуляр существует в нескольких временных периодах одновременно. Одно дело – передавать назад во времени материю и энергию, совсем другое – передавать назад во времени информацию. Ещё до полного поглощения этой планеты Единым Телом будет установлен прямой контакт Сингуляра с его будущими воплощениями, а центр сознания сместится из нашего мира в параллельные вселенные, тем самым обеспечив необратимость и неуничтожимость Тёмной Сингулярности.
Существует ли Сингуляр на текущем временном отрезке? Да, существует, в форме Синкрета – коллективного эгрегора группировки Монолит. Пока это нечто вроде сервера для обмена телепатограммами. Как только будет создан зародыш Единого Тела, Синкрет воплотится в Нексус – узел коллективного сознания Схизматрицы.
После Тёмной Сингулярности Нексус трансформируется в Сингуляра – наиболее полное воплощение Эмергентора на физическом плане бытия. Сингуляр начнёт пожирать планету, вгрызаясь в неё своими корнями на километры вглубь, а на поверхности наращивая циклопические конструкции из шестигранных зиггуратов-муравейников и чёрных башен-ретрансляторов.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.