Текст-1 - [49]
В этом плане нам очень близка "проловская" эстетика, то есть эстетика ультраутилитаризма. Вкратце она заключается в следующем. Красота – это эмпатическая целесообразность. Если цель индивида – власть, свобода, сила, то эмпатически целесообразными воспринимаются свойства, отражающие наивысшую эффективность. Их мы называем "проловскими", ибо они не коррелируют с животным статусом, а в наиболее принципиальных вещах прямо противоречат ему (что в рамках вышесказанного вполне логично). Истребитель с плавными, математически идеальными линиями красивее, чем самый роскошный транспортник. Германская расклёшенная каска, просчитанная по всем правилам, красивее, чем сделанные "на глазок" британские или французские. Боевой нож красивее кухонного. Танк красивее трактора. Комбинезон красивее пиджака. Джинсы лучше, чем брюки, а рабочие или военные штаны – лучше, чем джинсы. Галстуки, рубашки с пуговицами и лёгкие шнурованные ботинки – бессмысленные изобретения вырождающегося человечества.
Торговые марки на одежде – признак дурного вкуса. Престижное потребление – клеймо рефлексоида. Соответственно, нам не нравится выход из моды (мода – ещё одно изобретение гиликов) староевропейской одежды – практичных осенних плащей, френчей, балахонов, косовороток и т.д. Прилавки завалены всякой цветастой бессмысленной мишурой, которая непрактична, недолговечна и в принципе неэстетична.
Как разрешить эту проблему? Взорвать в атмосфере парочку ядерных бомб. Когда на повестке дня будет стоять вопрос "правильно одеть скафандр или умереть", прагматизма в обществе прибавится. При таком раскладе 99% населения сразу же пойдёт сырьём в белковый банк и энергией в биореакторы – лишние рты. Это не будет жестоким, и не столько потому, что места в бункерах на всех не хватит, сколько потому, что сии персонажи всё равно передохнут от радиации, так и не научившись правильно надевать скафандр.
Цель – разжижение реальности, т.е. доведение реальности до такого уровня пластичности, когда её можно будет менять с минимальными усилиями. С физической точки зрения это понятие сопоставимо с нейтрализацией инерции, с кибернетической – с генерацией точек бифуркации посредством малых воздействий. Это хронотронная боготехнология, доступная для понимания и осмысленного использования лишь единицам. Но на животном уровне она сводится к одному слову – "Хаос". Даже так – "хаос", с маленькой буквы. Любая деструкция, любая игра на понижение, любое разрушение управления разжижает реальность.
Россия – это лаборатория будущего, полигон боевой хронотроники. Мутагенный сверхвирус, который сможет сожрать Россию, сожрёт и всё остальное человечество.
Заряда хватит с запасом. А то, что этот заряд рано или поздно будет сгенерирован – математический факт. Поэтому не останавливаемся и продолжаем мутировать. Мы можем получить всё. То есть вообще всё. Раз нам закрыт парадный вход на Олимп, мы будем искать потайной. И рано или поздно найдём – математический факт. Но он будет вести не только на Олимп. Задача чудовищной сложности, разумеется. Но в этом и заключается её привлекательность. Говоря языком геймеров – жирный фраг.
Жирнее некуда. В случае успеха на ближайшую тысячу лет планета будет нашей.
Мутируй, эмергент. И не жалей на насекомых сапога.
021: НАРКОТИКИ
Вопрос о том, надо ли легализоввывать наркотики, имеет два встроенных дефекта.
Первый дефект заключается в том, что данный вопрос является, по сути, риторическим. Для эмергента нечто, что создано без его участия, не представляет ценности. Следовательно, даже вопрос так не стоит – легализоввывать что-то или нет. Все законы, созданные без нашего участия, должны быть уничтожены, все государства, созданные не нами – низложены. Если Вы не разделяете этих идей – Вам с нами не по пути? Второй же дефект заключается в том, что нас реально никто не спросит – легализоввывать что-то или нет. Более того, нет такого человека на Земле, от которого зависела бы легализация чего-либо. Решения принимает Система – общественный организм. Даже органы власти – это лишь "графитовый стержень", предохранитель-стабилизатор. Соответственно, разговор реально ведётся не о том, как наркотики легализовать (или, наоборот, уничтожить полностью), а о том, почему они запрещены. Итак, так почему же они запрещены?
Человек каждое мгновение своей жизни делает выбор, начиная от простого вроде "просыпаться или поспать подольше" и кончая совсем уж сложными решениями. Поскольку Система стремится к гомеостазу, ей важно сделать этот выбор предсказуемым. А поскольку основная масса людей (порядка 99.9%) – рефлексоиды, наиболее эффективным является метод, основвывающийся на рефлексах – т.н. "метод кнута и пряника" ("stick and carrot"). Проще говоря, пойдёшь сюда – будет у тебя "квартира, машина, дача" (нарочно беру советский пример, чтобы показать, что Система существует как при капитализме, так и при социализме), ну и самка в придачу – не лучшая, конечно, но всё ж-таки… А пойдёшь туда – тебя вообще пристрелит полиция. Таким образом дерево вероятностей схлопывается до прямой линии. До нити норн (нити судьбы), если использовать варяжскую гностическую терминологию. В отличие от рефлексоидов, логики способны эту линию выбирать, а на абстрактов вообще этот метод не действует, но и тех, и других мало, и погоды они не делают.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.