Текст-1 - [48]
Европейское фашистское движение (как, впрочем, и советский большевизм) базировалось в первую очередь на идее мутаций (под мутациями понимаются в первую очередь психические мутации, сдвиги сознания, во вторую – мутации социальных гиперструктур, в третью – биологические и биохимические мутации вроде перестройки тела под новую психику, и лишь в четвёртую – собственно наследственные (генетические) мутации, труднонаблюдаемые в масштабах времени одного поколения): кто-то провозглашал вершиной эволюции арийцев-поэтов (собственно, в первом фашистском государстве это было закреплено законодательно), кто-то – арийцев-геев (как ни парадоксально, но практически всё довоенное европейское гей-движение выросло из раннего фашизма), кто-то – арийцев-протестантов (всем известный Ку-Клукс-Клан до сих пор это пропагандирует), кто-то – арийцев-интеллектуалов, ну и так далее.
Общий курс был такой: есть "хорошее", а есть – "лучшее"; мы – "лучшее", потому и победим. Это были агрессивные, наступательные идеологии, формируемые агрессивными, наступательными персонажами с высокой волей к власти. Апофеоз мутагенного подхода – Третий Рейх, открыто провозглашавший выведение сверхрасы своей главной и основной целью. Понятно, что ничего такого на постсоветском пространстве быть не может. Постсоветские фашисты – это почти всегда мутантофобные клерикалы-церковники, отрицательно относящиеся к идеям трансгуманизма (и тем более – к идеям постгуманизма), клеймящие экспериментальную медицину, генную инженерию, клонирование, киборгизацию и прочие плоды эмергенции. Идеи Тёмной Сингулярности в подобной среде пользоваться спросом не будут.
Идеологическим базисом постсоветской правой мутантофобии является так называемая "климовщина". Григорий Климов скопом записал всех поэтов, геев, интеллектуалов и прочих в мутанты (что верно) и дегенераты (что неверно). Так Гитлер, Сталин, Ленин, Наполеон, Ницше, Достоевский, Александр Македонский и практически весь пантеон героев современного технократа превратился в пантеон "выродков-дегенератов".
Ну а ницшеанская воля к власти превратилась в "комплекс власти", то есть латентный гомосексуализм. Но если сделать поправку на то, что Климов де-факто является политически-ангажированным хоррор-фантастом (вроде Петухова или Лавкрафта), и очистить его выкладки от совершенно нелепых Yidomason Mythos, мы получаем в руки очень мощный инструмент анализа. Используя книги Климова, можно легко вычислить развитых мутантов. Как, впрочем, и не справившихся с собственной хаотизацией "warp spawn", т.е. животных Хаоса. Хаос – это, конечно, хорошо, но животное – это элемент Космоса, один из органов Деми-Ургоса. Существование зверолюдей Хаоса определяется промежуточной ролью, которую занимает белый человек: он уже не зверочеловек, но ещё не богочеловек. Обе двери – открыты, и затворить их нельзя. Как относиться к зверолюдям Хаоса? Так же, как и к обычным зверолюдям – подчинять их себе. Рисовать из них "демонов-разрушителей" глупо (в этом, пожалуй, главная ошибка Климова, в остальном он почти безупречен). Демон-разрушитель – это свободный интеллектуал. Остальной Космос – его пища.
Мутантофобы эту схему переворачивают с ног на голову, создавая весьма забавное историческое фэнтези: дескать, жили миллиарды лет от "сотворения мира" мирные травоядные белые арийцы, жевали травку, играли в крикет, сексом до брака не занимались, не какали, не писали, матом не ругались, молились, постились, слушали радио "Радонеж", но вдруг откуда ни возьмись появились страшные и жуткие "жидомасоны" и стали ариев угнетать. Этот "виктимный национализм" – чушь собачья.
Белая раса по самым смелым прикидкам появилась не ранее 40,000 лет назад. До этого на протяжении миллиардов лет Вселенная принадлежала сначала мёртвой природе, затем примитивным животным, затем зверолюдям. И вот в этот уютненький мирок вторгается демон-разрушитель – северный варвар-мутант, вооружённый интеллектом: враг бога (т.е. Космоса), покоритель природы (т.е. Кеномы), завоеватель животного мира (а рефлексоиды и зверолюди – такая же часть животного Космоса, как камни или рыбы). Разумеется, он тоже может взять себе на вооружение мутантофобию и поставить нормальность на пьедестал. Но что это означает для него лично? Для него это означает гибель – он просто растворится в ордах абсолютно нормальных зверолюдей. Сначала – социально (посредством уравнивания в правах), а потом – биологически (посредством смешения с низшими особями и антиселекции).
Норма – это враг развития. А когда развития нет, вырождение является лишь вопросом времени. Мы – острие копья развития, эволюционный high-tech, сверхчудовища. Наша цель – вернуть себе свой доминирующий статус в пищевой цепи.
Здесь есть важный нюанс: трофическое доминирование – это не только и не столько шлюхи и кокаин (хотя и это тоже), сколько возможность изменять реальность.
Хаосит никогда не должен забывать, кто он такой, даже наслаждаясь всеми радостями Кеномы, иначе какой из него гностик? Гламур и цивильность – маскировка и отдых в Пути. За пазухой – нож, под кожей – хитиновый доспех, в мозгу – образ пылающей планеты. Всё просто как дважды два. Смысл революции – революция, смысл войны – война, смысл геноцида – геноцид. Человек, отрицающий это, не способен быть настоящим демоном-разрушителем. Власть даёт богатство, но ищущий власти ради богатства всегда проиграет тому, кто ищет власти ради неё самой. То же касается науки, искусства, военного дела и т.д. Лучше всего эти вещи понимают хакеры. Ни один из людей, изучавших информационную безопасность лишь для возможной финансовой выгоды от взлома, не дорос даже до уровня скрипткиддиса. В политических провокациях – всё то же самое. Чтобы писать о чём-то, нужно в это, во-первых, верить всем сердцем, а во-вторых, понимать всем разумом. Даже если шутишь – шути с умным лицом, понимая глубинный смысл шутки, недоступный недалёким гиликам с их животным юмором. Если ты не веришь в то, чем занимаешься, тебе пора менять род занятий.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.