Текст-1 - [46]
Вкратце напомню этапы дегенерации религиозной сферы:
Или, если смотреть на божественном уровне:
Соответственно, этапы дегенерации расы:
Здесь надо заметить, что основных каст три (остальные второстепенны и являются комбинацией этой троицы в тех или иных пропорциях): жрецы-брахманы, воины-кшатрии и дегенераты-шудры. Изначально первые две касты были едины, а третьей не существовало вообще. То есть всё белое человечество состояло из физически развитых агрессивных колдунов-психопатов (разницы между войной и магией ещё не было). У психопатов были психопатические боги – Боги Хаоса (их также принято называть хтоническими, т.е. связанными с подземно-подводным миром). Затем, с появлением дегенератов, появилось общество, а с ним и цивилизация, основанная на упорядоченности и неравенстве. Такое кастовое общество имело одно важное достоинство и один ещё более важный недостаток. С одной стороны, высшая каста (тогда ещё только-только начавшая расслаиваться на "чисто жрецов" и "чисто бойцов") всё-таки держала дегенератов у параши. Это несомненный плюс. Но с другой стороны дегенераты из этой параши таскали съедобные плохо переваренные кусочки и на этом пищевом ресурсе плодились. Низшие расы расцветают рядом с помойками высших рас – это общеизвестный факт. Попробуйте-ка не кормить тараканов объедками – они быстрёхонько к соседям сбегут. А подкормишь – так расплодятся, что житья от них не будет. Вот и подкормили гадов. Пинали, плевали, чморили, кормили говном – но кормили. А потом лениться стали, научили их самостоятельно еду добывать, а потом и вообще превратили их де-факто и де-юре в "кормящее сословие". И те, надо сказать, неплохо пахали. Даже лучше, чем психопаты. И в этом нет ничего удивительного – нормальный ариец не будет с палкой-копалкой горбатиться весь день, аки китаец какой или негр на плантации. Он грибочков галлюциногенных поест ну или там соседа топором на куски порубит, а может и гиперболоид какой изобретёт. Тут ключевое слово – специализация. Великий – велик во всём.
Дегенерат может быть велик в чём-то одном, но не во всём сразу. В этом плане дегенератов можно сравнить с породами животных. Порода – это генетически закреплённое уродство специализации, навязанное хозяином животного – человеком.
А кто является хозяином самого человека? "Единый" бог-узурпатор – Деми-Ургос (Тетраграмматон, Яхве). Вот его прислужники и выращивают кастовое общество. Точнее, они выращивают специализированных дегенератов, тем самым разлагая расу, вводя её в животное кеномическое состояние. Итак, Тетраграмматон – бог специализации, бог бесчисленных каст, бог социальной иерархии.
Здесь надо коснуться темы так называемых "традиционалистов". Исторически, адепты традиционализма – это дегенераты, просочившиеся в жреческую среду. Магию они практиковать не могли чисто физически (ибо были гиликами, а не пневматиками), но пытались мимикрировать, механически повторяя действия жрецов. Затем приходило следующее поколение дегенератов, и оно стало повторять уже за ними, и так – до полного вырождения, пока в жреческой касте на видных постах не осталось не только магов, но даже людей, которые осознавали, что жречество – это не сбор денег с паствы и не махание кадилом, а инициатический опыт общения с Богами Хаоса. А кадило с благовониями и колокольный звон – это просто дополнительная стимуляция экстрасенсорного восприятия (вроде тех же галлюциногенных грибов), никакой внутренней сакральности не имеющая.
Подобные мысли в принципе не были доступны дегенератам, ибо гилики даже сегодня таких вещей понять не могут, что уж говорить про давнее, скрытое во тьме тысячелетий время. Зато у процесса сверхупорядочивания жреческой касты гиликами-дегенератами появились свои идеологи – так называемые "традиционалисты". Чего хотят традиционалисты? Восстановить власть дегенератов над истинными магами и чернокнижниками. А что значит – восстановить? Дело в том, что начиная с конца девятнадцатого века процесс возрождения древней магии ускорился неимоверно.
Ослабление церковно-клерикального пресса позволило многим сектам, кружкам и магам-одиночкам выйти из подполья и наладить мощную сеть ариомасонских структур.
Апофеозом деятельности подобных сатанофашистских тайных обществ ("Туле", "Вриль",
"Эдда", "Каланд", "Остара", "Германенорден", "Арманенорден", "Орден Новых Тамплиеров", "Орден Властелинов Чёрного Камня" и т.д. и т.п.) стал Третий Рейх – первое государство за многие сотни лет, официально (а не подпольно, как у большевиков) провозгласившее целью возрождение древнеарийского гностицизма и пробуждение Богов Хаоса, для чего Чёрным Орденом СС (и сверхзаконспирированным элитарным ядром этого ордена – организацией "Ahnenerbe") проводились специальные экспедиции в ключевые "точки силы" планеты, сочетавшиеся со сбором магических артефактов (Чёрные Таблицы, Книга Велеса, Некрономикон, Проклятый Череп, Копьё Судьбы и т.д.) и проведением непостижимых техномагических экспериментов вроде проверки посредством радиолокации теории Гёрбигера, согласно которой Земля полая, а мы живём внутри неё. Нацисты даже пошли на непостижимое – в 1934 году, почти сразу же после прихода к власти, они восстановили в увеличенном размере библейский "трон Сатаны" (пергамский алтарь), сделав его центром партийного культа, а в 1937 году даже превратили трон Сатаны в Собор Света (т.е. Собор Светоносца).
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.