Текст-1 - [44]

Шрифт
Интервал


1. телесном (доминирует у гиликов)

2. эмоциональном (доминирует у психиков)

3. интеллектуальном (доминирует у пневматиков) Развитой социопат – это интеллектуал (очень часто – пневматик и абстракт), осознающий потребности тела (ибо без этого невозможна продуктивная жизнедеятельность), но при этом не придающий большого значения эмоциям. Поэтому, например, месть для него – не исполнение минутной прихоти, а холодный расчёт плюс наслаждение процессом как таковым. То же и с любовью: любовь как эмоция социопату недоступна, его любовь – это духовно-интеллектуальная связь плюс секс.

Отсюда также проистекает увлечение нестандартным сексом вплоть до половых извращений. В этом есть что-то "инопланетное", чуждое самой сути человека, и неудивительно, что многие социопаты вообще не считаю себя людьми.

Надо понимать, насколько опасна эта тема. Григорий Климов в своё время чётко расписал, что как все сверхзлодеи, так и все сверхгерои (от политических вождей вроде Александра Македонского и Адольфа Гитлера до философов вроде Фёдора Достоевского и Фридриха Ницше) обладали мутациями психики. Климов также связывал их с наследственными изменениями, дав нам в руки универсальный инструмент – исследование родового древа. Эта схема рабочая и проверялась на практике много раз. Вы сами можете проследить судьбу родителей, скажем, Лавкрафта, и убедиться в правильности выкладок Климова. Впрочем, на психопатию не меньше влияют пренатальные и социальные факторы, иначе говоря – это мутация синтетическая и непросчитываемая. Но при этом – сверхопасная. Психопатия – это нечто вроде яда, кислоты или радиации, то есть сверхдеструктивное непредсказуемое явление (чистый Хаос), в правильных руках способное творить чудовищные вещи, но в неправильных руках приводящее к катастрофе.

Итак, психопатия – это яд.

Существуют три уровня взаимодействия с ядом:


1. супрессия (подавление)

2. сублимация (превращение)

3. абсорбция (поглощение)

Адепт, находящийся на первом уровне развития, может лишь механически подавлять ядовитую мощь Хаоса. На втором уровне разрушительная энергия трансформируется в иные формы деятельности с весьма низким КПД. Человек (человек ли?), достигший третьего уровня, может использовать мощь яда без предварительной трансформации.

Но зачем вообще переходить с уровня на уровень? Ну, для социопата вопрос так даже не стоит. Выше был употреблён эпитет "совершенные". Слово неслучайное, ибо социопатия ориентирована на перфекционизм, причём на перфекционизм болезненный.

Например, женская социопатия часто завязана на сбои в гендерной идентификации (например, желание быть мужчиной), а стремление к кибермодификациям – на сбои в восприятии тела (например, ненависть к собственному отражению в зеркале). Но самое интересное начинается, когда сбои идут в восприятии восприятия, когда свойственный нормальному человеку уровень понимания реальности однозначно характеризуется психопатом как недостаточный. Такой интеллектуальный перфекционизм куда страшнее перфекционизма телесного или эмоционального, ибо позволяет управлять ходом протекания психоза. Мы называем спонтанный сбой в восприятии восприятия словом "гнозисшок". Успешный гнозисшок ведёт к полной сознательной реструктуризации сознания посредством последующего метапрограммирования, неуспешный – к палате в психбольнице.

Но как сделать гнозисшок успешным? Опыты Гари Кляйна показали, что бессознательное (интуитивное, шаманско-экстатическое) мышление активизируется в условиях высоких ставок, хаотической (динамической и непредсказуемой) среды и ограничений по времени.

Разберём эти три пункта один за другим.

Итак, пункт первый. Высокие ставки – это вопрос травматизма. Издревле известно (и недавно доказано экспериментально), что в предсмертных состояниях организм не только резко повышает свою общую живучесть, но и способен как бы "случайно угадывать" правильное, спасительное решение. На основе этого открытия Дэн Симмонс даже создал сюжетную линию для своих книг. Также известно, что практически все серьёзные инициатические практики (будь то мистерии античных пифагорейцев или распятие Вотана на Древе Ужаса) включали в себя опыт умирания (с последующим перерождением в новом качестве) как обязательный центральный компонент. Как психопат-метапрограммист может приблизиться к этому ощущению?

Простейший метод – депривация. Человек должен спать, есть, дышать и т.д. Лишение тела этих нужд и называется депривацией. Она поможет психопату временно избавиться от телесного циклизма, выйти из колеса Сансары. Схожий опыт достигается при перепадах внешнего давления (баротравма, азотный наркоз, кесонная болезнь, прочие виды дисбарии и т.д.) и вообще любом резком изменении среды (сверхгорячие и сверххолодные среды, кислородное голодание у альпинистов и т.д.). Можно отметить ещё и боль, но большинство психопатов малочувствительны к боли (хотя инстинкт сохранения целостности тела продолжает работать).

Продвинутый биохакер также может использовать различные химические стимуляторы деструктивного и травматического свойства (декстрометорфан, псилоцибин, кетамин, амфетамин, мескалин, LSD-25 и т.д.), а также электрошок.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.



Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.