Текст-1 - [50]

Шрифт
Интервал

Соответственно, у Системы появляется дополнительная цель – взять под контроль (т.е. под предсказуемое использование) и "кнут", и "пряник". "Кнут" – это, разумеется, оружие, именно поэтому оно во всём мире запрещено к частному владению. Нет, разумеется, кое-где разрешены пистолеты и ружья, но это всё – не оружие.

Реальное оружие – танки, бронемашины, ракетные системы, штурмовые вертолёты, торпедные катера, ядерные бомбы и тому подобная машинерия. Она под запретом не потому, что опасна для людей (простые автомобили опасней в миллионы раз), а потому, что опасна для предсказуемости Системы.

Ну а "пряник" – это, разумеется, наркотики (здесь и далее под наркотиками будет пониматься вся запрещённая химия, в том числе ненаркотического и даже антинаркотического свойства). В общем и целом наркотики можно поделить на релаксационно-рекреационные (для кайфа) и расширяющие сознание (для мозгов). С первыми всё ясно. Зачем персонажу горбатиться ради социально-разрешённых удовольствий, когда за куда меньшие деньги он может получить то, что ни один социальный организм дать не может. Химия даёт удовольствие в чистом виде, а значит в сравнении с ней любой стандартный релакс (море, солнце, пляж, девочки и т.д.) – это бледная тень, подделка, не заслуживающая того, чтобы к ней стремиться.

Таким образом, Система лишается возможности управлять персонажем при помощи "пряника".

Исторически в этом ничего нового нет, вспомним хотя бы секту ассассинов, которая для стимуляции своих адептов использовала гашиш (слово "ассассины" правильно читается как "гашишины"). Разумеется, запрет на наркотики не уничтожает возможность их употребления. Но он, во-первых, значительно поднимает их цену (таким образом радикально снижая их доступность и приближая их по показателю "цена/отдача" к обычным удовольствиям), а во-вторых, позволяет использовать "кнут" (т.е. оружие) против тех, кто запрет нарушает.

При этом запрет не распространяется на элиту общества, но, во-первых, для входа в элиту нужно пройти мощный фильтр (персонажи с потенциально непредсказуемым поведением концентрируются на средних уровнях общества), а во-вторых, элита уже убеждена, что достигла всего, о чём в принципе можно мечтать, что в сочетании с низким интеллектуальным уровнем гарантирует, что никакая непредсказуемая идея (например,

"стать императором", "слетать на Луну", "завоевать мир", "уничтожить планету" и т.д.) в принципе в этой среде родиться не может. В этом плане элита даже более несвободна, чем социальные низы (вплоть до бомжей и заключённых), ибо лучший раб – тот, который не знает границ своей тюрьмы, а в идеале даже не подозревает о самом существовании этой тюрьмы. Бомж, зэк или заключённый психушки чётко и ясно осознаёт свои ограничения, а значит и осознаёт свой потенциал роста.

Поэтому нет ничего удивительного, что наиболее яркие лидеры Европы (Ленин, Гитлер, Муссолини и т.д.) в своё время бомжевали и конфликтовали с полицией, а дети европейских монархов как правило вырастали полными политическими импотентами. Отсюда же – феномен так называемых "вундеркиндов", то есть детей, в которых на начальных этапах их развития родители вкладывали большой багаж знаний, но которые из-за тепличных условий уже на последних классах школы начинали отставать от своих обычных сверстников. Говорят, что успех – плохой учитель, но этот тезис неверен. Успех как таковой вообще ничему не учит. Представьте, что шахматист-профессионал садится играть с новичком. Сам он ничему не научится, зато новичок научится многому. Для развития требуется равный или превосходящий противник, постоянное повышение градуса конфликтности.

Поскольку Система стремится к максимальному равновесию, она старается минимизировать конфликтность (отсюда – запрет на насилие), причём в первую очередь в среде элиты, ведь конфликт ведёт к непредсказуемому развитию. Отсюда – "корпоративная этика", "общественное мнение", "разбор на партсобрании" и всё прочее. Запрет на политический экстремизм, запрет на убийство, запрет на оружие, запрет на наркотики – всё это разные грани одного явления, называемого "социальная стабилизация".

Не следует думать, что запрет на наркотики – результат их какой-то особой "вредности".

Оглянитесь вокруг. Вы дышите ядовитым воздухом, пользуетесь убийственными сотовыми телефонами, ездите на не менее убийственных автомобилях, курите и пьёте пиво, вино, кофе, водку. Все эти вещи по уровню опасности для жизни превосходят большинство релаксационных наркотиков. Но они не запрещены, ибо эта опасность – предсказуемая и просчитываемая. Упившемуся в соплю персонажу не придёт в голову непросчитываемая Системой идея, и уже поэтому водка – полезна для общества.

А ведь мы сейчас говорили только о релаксационных наркотиках. Отдельный разговор – наркотики, расширяющие сознание. Они, как правило, либо вообще безвредны (обычный чай и то деструктивнее), либо их вред более-менее предсказуем. Некоторые из них при правильном подходе можно использовать для релаксации (например, используя LSD-25 можно "перепрограммировать" организм на получение бесконечного сенсорного удовольствия), но их главное назначение – интеллектуальный рост. И в этом плане они ещё более опасны. Если релаксационные наркотики могут вывести рефлексоида или логика из-под власти общества, то расширяющие сознание наркотики могут дать абстрактам невиданную мощь – либо в форме мгновенного гениального озарения, либо в форме "админской консоли" к собственному сознанию, либо в форме неожиданного, ломающего барьеры опыта, либо ещё как.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.



Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Русская натурфилософская проза второй половины ХХ века

Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.