Текст-1 - [51]
Чтобы понять, что это такое, представьте себе шахматы, в которых пешке для того, чтобы стать ферзём, не обязательно доходить до конца доски. Подобной армией эффективно управлять очень сложно, даже если она своя. А если она ещё и вражеская? Для Системы это смертный приговор, ведь Система по уровню развития пока ещё на уровне простейших (амёбы, инфузории и т.д.). Отсюда и запрет. Опять-таки, запрет не уничтожает саму возможность превращения пешки в ферзя. Он просто резко понижает эту вероятность – до такого уровня, когда она поддаётся управлению в рамках теории анализа рисков. Без подобных запретов общество управляется по теории Хаоса, то есть на уровне индивидуальной воли.
Как относиться к запретам, установленным не нами – ясно любому эмергенту. Тем более что эти запреты касаются ключевых инструментов управления социумом.
Общественный организм говорит нам: нельзя! Но тут надо понимать, что общественный организм – это инфузория. Гигантская, размером с планету, но всё же инфузория. Гибель зверушки в огне Тёмной Сингулярности – дело ближайшего столетия.
Теперь коснёмся такой темы, как религия и наркотики.
Религия: язычество
Наркотики: трава (гашиш, анаша и т.д.) Самое беспонтовое. Пыхнул и гляди, как "от Коляды да Коляды вертится коло Сварожье".
Религия: гностицизм Наркотики: LSD-25 и заменители (DOB, DMT, 2CB и т.д.) Для продвинутых ритуалов. Сожрал – и ищи ответ на тайны Мироздания.
Религия: вотанизм Наркотики: психостимуляторы (спиды, кокс и т.д.) Для ритуалов не годится, но чтобы попасть в Вальхаллу – самое то. Нюхнул – и бери арматурину.
Религия: сатанизм Наркотики: диссоциативы (кетамин, туссин и т.д.) Самое стрёмное. Вмазался – и жди, пока за тобой придут черти.
Религия: люциферианство (гностический сатанизм) Наркотики: диссоциативы + LSD-25 Вмазался – и жди, пока за тобой придут черти… И разъяснят тайны Мироздания.
Религия: навославие (гностическое язычество) Наркотики: диссоциативы + трава За стеной чистилищ – изверги больниц, чёрное насилье рвётся из гробниц.
Хуже всего варлокам (гностическим вотанистам), от их нарко-микса можно легко помереть – если повезёт, либо превратиться в растение – если не повезёт.
022: МНОГОГРАННИК
С демиургической точки зрения Ад не превосходит Небеса. Небеса – сверху, Ад – снизу, материальный мир – посередине. Срединный Мир – арена битвы двух равных и сопоставимых по сути сил. Эта схема была нами разобрана и отброшена как неадекватная. Структура мироздания согласно арийским канонам совсем иная – гностическая:
Как устроен четвёртый уровень бытия мы знаем. Это Космос, то есть наш материальный мир, состоящий из четырёх элементов и несущий в себе пятый элемент, пришедший со второго уровня, о котором мы поговорим позже.
Как устроен третий уровень? Он устроен как система последовательных фильтров. У нашего мира-тюрьмы семь основных внешних оболочек ("небес"), которые скрывают его от нашей Нездешней Прародины. За каждую из оболочек отвечает отдельный иерарх Порядка – архонт. Они вступают в игру, когда кто-то пытается пересечь их "зону ответственности". Следовательно, ищущий Просветления мистик должен либо обмануть, либо нейтрализовать, либо уничтожить этих вертухаев и пройти сквозь Семь Врат. И тогда он попадёт на территорию, где доминируют иерархи Хаоса. В Ад.
Домой.
Это то, что в славянской мифологии называется "Правью", то есть некая черта (закон, принцип), отделяющая Явь (Космос) от Нави (Хаоса). Можно ли поклоняться Прави?
Ну, если ты гилик и "тварь дрожащая", то не только можно, но и нужно, ведь только Правь защищает тебя от вторжения Легионов Хаоса в Срединный Мир. Без иерархов Порядка (т.е. архонтов) Хаос прольётся в Срединный Мир и поглотит его.
Но если ты хаосит, стремящийся к сверхчеловечеству, то Правь – это то, что нужно преодолеть для прорыва на гиперкосмический уровень.
Прорыв на гиперкосмический уровень осуществляется через порталы: Красное Солнце (ведущее к Многограннику) и Чёрное Солнце (ведущее прямо в Бездну). Если использовать варяжскую терминологию, Чёрное Солнце – это Чёрный Вихрь, Мэльстрам, Хвергельмир, ледяной колодец, ведущий прямо в Гиннунгагап (Предвечный Хаос). Из чёрного ледяного водоворота поднимается змей Нидхоггр, грызущий корни Мирового Древа. Его пришествие предвещает гибель "реального мира".
Кроме Нидхоггра Мировое Древо грызут Гойн, Мойн, Грабак, Графволлутх и прочие драконы, исходящие из миров Хаоса. В отличие от Ёрмунгандра (дракона Срединного Мира), являющегося всё-таки поздним наслоением, потомком (т.е. аспектом) Локи, эти драконы олицетворяют Хаос в чистой форме, без привязки к циклам или Космосу.
Их враг – орёл, живущий в кроне Мирового Древа, типичный небесный противохтонический солярный персонаж, агент Олимпа. Как и любая другая арийская гностическая космология, варяжская космология полностью аморальна, однако учитывая, что боевые корабли викингов назывались "драккар" ("дракон") и "шнеккар" ("змея"), симпатии высших каст явно были на стороне тех, кто грызёт Мировое Древо.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.