Текст-1 - [34]
Впрочем, есть уровень повыше, чем инженерные задачи. Этот уровень – космология.
Нацисты, как известно – пионеры ракетостроения и космической техники (вспомним, что человека на Луну закинул эсэсовец Вернер фон Браун), однако их космология современному человеку кажется непостижимой. Например, они верили, что Земля полая, а мы живём внутри неё (т.е. звезды и галактики расположены в центре Земли, а подземные глубины – снаружи). Они верили, что существовало множество лун, каждая из которых падала на Землю, и наша тоже упадёт. Они верили, что звёзды – это ледяные глыбы, а вся история человечества объясняется борьбой между огнём и льдом. Звучит как бред. Однако нацисты на полном серьёзе проверяли эти гипотезы, проводили эксперименты с радарами. Зачем им это?
Начнём с разъяснения, что же такое, собственно, магия. Несколько тысяч лет назад науки, философии, медицины, политики, экономики и тому подобных вещей попросту не существовало. Была магия, которая включала в себя всё вышеуказанное. Лишь потом от неё начали отпочковвываться вспомогательные дисциплины, причём наука отпочковалась не первой, а последней.
Сейчас магией называют то, что осталось от первоначальной жреческой практики за вычетом самостоятельных дисциплин. Поэтому с точки зрения среднего обывателя магия – это то, что остаётся "за скобками", то, что не вписывается ни в одно из имеющихся у него объяснений. С точки зрения мистика магия – это, фактически, то же самое.
С определённой натяжкой к магии можно отнести многие действия, находящиеся на стыке дисциплин, оперирование функциями, которые до конца не понятны. Но тут необходимо смотреть индивидуально, конечно. Например, с точки зрения наблюдателя вся экономика – суть магия. Ни один экономист никогда не составит вам достоверного прогноза. "Объяснить" происшествие пост-фактум он может, но предсказать – почти никогда. Однако является ли то или иное событие в экономике продуктом магии – надо смотреть индивидуально. Часто это просто "холодный расчёт" сильных мира сего.
Философы-материалисты считают, что мы живём в материальном мире, и наше сознание определяется бытиём. С этим не поспоришь, если воспринимать человека лишь как его тело. Но если под человеком понимать его сознание, материализм не работает.
Ведь сознание человека живёт не в объективной реальности, а в субъективной, причём у каждого она своя, различаясь даже у одного и того же человека по временной шкале.
Миры, в которых живут колдун вуду, мусульманин, иудей-каббалист, русский имперец-технократ – различны по сути, они населены разными существами, живут и развиваются по разным законам. Все эти миры пересекаются лишь через материальный мир, но в материальном мире не живёт ни одно существо, наделённое субъектностью. Но точно так же, как события материального мира изменяют внутренний мир человека, так и человек, обладающий силой воли, превращает окружающий себя мир в его представление о нём.
Тот мир, который существует сейчас, считается нормальным, а мистики считаются мракобесами и эксцентриками. Те явления, которые раньше считались проявлениями божественной или демонической сущности, сейчас списываются на происки инопланетян и атмосферные явления. Но определение нормальности – прерогатива большинства, и не следует забывать, что несколько столетий назад никто не знал ни об инопланетянах, ни об атмосферных явлениях, их просто-напросто не существовало, ибо и то, и другое – лишь абстрактный способ описания того или иного явления. Череп гриффона превратился в череп динозавра – но в материальном мире ни того, ни другого никогда не существовало! Череп был раскопан в то время, когда гриффоны и/или динозавры покинули наш мир, остальное – лишь его предыстория, которая не существует в материальном мире, а присутствует лишь в сознании людей, верящих в это, то есть в мире субъективном.
Именно сила воли превращает мысленный образ в физическое воплощение. История кишит примерами о людях, выпивших простую воду, но веривших в то, что это был яд (или, наоборот, лекарство). И эта вода действовала на них так же, как действовал бы настоящий яд (или, наоборот, лекарство). И именно здесь находится ключ к любой магии – не в типе ритуала, а в том, как этот ритуал воздействует как на сознание отдельного человека, так и на коллективное сознание ноосферы в целом.
Способность псионических эманаций мага изменять мир зависит лишь от силы воли, интеллекта и фантазии. Маг-новичок может налить свои мышцы силой в бою, призвав в себя дух медведя или волка. Опытный маг – подавить волю врага псионическим импульсом. Маг высокого уровня с легкостью вспорет броню танка потоком тёмного пламени. А маг-сверхчеловек – перенесёт всю Землю в свой собственный мир.
Теперь представим себе то же самое, но на уровне государства. Объединение нацистами Европы и первые удары по Советскому Союзу – чисто магические операции.
Расклад ведь был совершенно проигрышный. Нацисты и технически, и численно, и организационно уступали своим противникам, однако их победа была ошеломляющей.
Можно объяснять это в информационно-кибернетических терминах ("системное воздействие", "точки бифуркации" и т.п.), а можно – в магических. И те, и другие объяснения будут верными, но абсолютно бесполезными, потому что они даются пост-фактум.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.