Текст-1 - [33]
Почему это происходит? Всё дело в том, что идеология магов и жрецов по сути – гуманизм. В центре стоит человек, а боги находятся на периферии. Жрец, вымаливающий у богов помощь, и маг, насылающий на противника злых духов, ставят в центр мироздания себя, а не Богов Хаоса.
Поэтому называть тех, кто проводит чисто утилитарные магические и жреческие обряды (наколдовать денег, уйти от порчи и т.д.) хаоситами – некорректно. У истинных хаоситов нет ритуалов в языческом смысле слова, у них есть шаманические экстатические практики. Цель этих практик – уничтожение собственной личности и заполнение освободившегося пространства троянскими подпрограммами дистанционного управления, служащими Богам Хаоса.
Думать, что Боги Хаоса подчиняются людям, служат им или хотя бы хотят им добра – высшая форма глупости. Боги Хаоса ненавидят человечество и мечтают его уничтожить.
Принципиальная разница между шаманизмом и оккультизмом в том, что в оккультизме маг манипулирует божественными силами, а в шаманизме божественные силы манипулируют магом.
Хаосит – это шаман, раб-марионетка на дистанционном управлении, оболочка для Древних Богов. Да, в какой-то мере Боги Хаоса любят хаоситов. Любят в качестве пищи.
Что же касается применения магических практик в деле Хаоса, то эта тема заслуживает отдельного подробного разговора.
015: МАГИЯ
Советский Союз был насквозь оккультным государством, чего стоит только шумерский зиггурат в центре Москвы, пентаграммы на башнях Кремля, мантры про "вечно живого" Ленина и прочая бесовщинка. Однако официальной религией всё же был материалистический марксизм, предложение Тухачевского ввести в СССР официальной религией славянское язычество было отвергнуто. Поэтому большинство людей списывают советские зиггураты на экстравагантность советских вождей, а вовсе не на чёрную магию из глубин незапамятной древности. Совсем другое дело – Третий Рейх. Изучение его истории вводит материалиста в ступор. Материалистам непонятно, как режим мог, с одной стороны, создавать невиданные супертехнологии (многие из которых не разгаданы до сих пор), а с другой – проповедовать идеи Космического Льда и Полой Земли.
Задумайтесь над этим парадоксальным, на взгляд профана, синтезом. С одной стороны, Третий Рейх был теократическим государством, в котором все представители правящей верхушки, включая вождя, были шаманами-экстрасенсами. С другой стороны, Третий Рейх был технократическим государством, умудрившись на десятилетия опередить весь мир в технологическом плане. Даже если не брать в расчёт ракетостроение и компьютеры, а сфокусироваться лишь на медицинских технологиях, поражает контраст между методами и результатом: эксперименты, проводимые над пленниками в концлагерях порой потрясают своей бредовостью, т.е. магичностью, однако из этих магических опытов выросли такие технологии, как, например, пересадка кожи, без которых вообще современную медицину представить нельзя. Никакого сверхъестественного откровения тут нет, всё новое – это хорошо забытое старое. Вспомним, скажем, что обработка стали жидким азотом начиналась с закалки клинков в человеческой крови.
Дальше идёт более высокий уровень: военные технологии и военное искусство, тактика блицкрига, после которой, собственно, никаких новых открытий в военном деле не было. При этом блицкриг – штука процентов на восемьдесят магическая, её успех напрямую связан с воздействием атаки на сознание противника. Гитлер выбрал дату атаки на Советский Союз по руническому календарю не просто так.
Продвигаясь дальше, мы натыкаемся на ракетно-космическую программу Рейха – почти полностью магические проекты (дисколёты, антигравитация, "лучи смерти" и т.п.), которые до сих пор невозможно воспроизвести. Наука? Магия? Скрытые силы? Не имеет значения. Для работы с "Microsoft Word" не обязательно знать внутреннее устройство компьютера. Главное – это работает. А держится ли тарелка в воздухе силой Вриль или негативной материей – это пусть учёные разбираются.
Такой подход к инженерии называется техномагией – использование ещё не познанных принципов Бытия для создания машин. Вплоть до самого конца девятнадцатого века техномагия была неотъемлимой частью научного познания (тут и античные маги-инженеры, и алхимики, и экспериментаторы Нового Времени). Сегодня она незаслуженно забыта, и вот результат – ничего принципиально нового в технике после Третьего Рейха создано не было. Есть, конечно, какие-то потуги в областях нанотехнологий и искусственного интеллекта, но в рамках современной гуманистической цивилизации всё это так и останется потугами. Да и что ожидать от мировой капиталистической системы, в которой каста интеллектуалов-технократов (то есть, собственно, брахманов) является чисто сервисной. Общество, в котором актёр, банкир или журналист стоит выше инженера, будет прогрессировать в делах актёрских, банковских и медийных, но ожидать от него космических прорывов – глупо и смешно.
Обратите внимание: я говорю не об учёных, а об инженерах. Инженер отличается от современного учёного, который ныне просто-напросто состоит на содержании у государства, потеряв прометеевский дух. В неразрешимых задачах современного учёного интересует вопрос о причинах неразрешимости, а инженера – о путях решения.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.