Текст-1 - [35]
Из той же оперы – Древние Боги. Ясно, что какой-нибудь Велес, Марс или Локи с точки зрения современного человека практически непостижимы, однако им тысячелетиями поклонялись вожди и жрецы – люди не чета нам. И завоёввывали целые царства, сокрушали миры, делали голыми руками то, что мы не можем сделать даже имея в распоряжении киборгизированную ядерно-космическую техносферу с флотами, ракетами и орбитальными группировками.
Здесь нет глупых суеверий. Архаичные древнеарийские социальные системы утилитарны до предела, всё ненужное отбрасывается почти мгновенно. Те, кто не отбрасывали мусор и хлам, проигрывали в борьбе за существование более сильным племенам и народам.
Всё просто как дважды два. Если магия не работает – её забывают. Если какому-то божеству жрецы поклонялись тысячелетиями, значит в этом был какой-то резон.
Какой – сейчас сложно разобрать (напоминаю, в архаичных системах не было деления на магию и политику, магию и науку и т.д.). Если в погребальном обряде уничтожался целый корабль – значит, пользы от этого обряда было больше, чем ценность этого корабля. Такие вещи оттачиваются тысячелетиями социальной эволюции.
А ведь есть ещё биологическая эволюция – нечто, что дало нам почти всю эмоциональную "прошивку" на уровне левый-правый, чёрное-белое и так далее. Этими вещами кроме магов почти никто сегодня не интересуется. Третий Рейх на исследования такого рода потратил больше денег, чем Америка – на атомную бомбу.
И, судя по раннему успеху блицкрига, пользы он от этого извлёк больше, чем если бы владел бомбой.
Сейчас, пожалуй, есть лишь одно поле сознания, где эти эксперименты продолжаются.
Это поле называется "страх". Создатели фильмов ужасов ловко экспериментируют с образами (хотя, конечно, у них есть определённые морально-политические барьеры), пытаясь вытащить из нашего подсознания образы того, что приводит нас в ужас.
Монстра нельзя "изобрести" – полностью чуждый монстр не будет восприниматься как чудовище. Монстра можно лишь "вычислить", вырвав из подсознания (читай: наследственной памяти) зрителей. Тут как в игре в "морской бой": мимо, мимо, попал, мимо, убил.
Настоящий критерий хоррора – не креативность, а реализм, точность воспроизведения образа. Именно поэтому фильмы ужасов являются де-факто разновидностью документального кино. Все наиболее удачные монстры существовали или существуют в реальности. Если бы их никогда не было, мы бы их не боялись.
Не следует уравнивать нацистский мистицизм и суеверное мышление, ведь мистицизм из всех разновидностей магии наиболее логичен и "завязан" на интеллект, т.к. постулирует познаваемость магического мира. Именно из мистицизма проистекает техномагия. Мистик изучает магический мир так же, как биолог – мир живых организмов. Методы мистиков могут показаться наивными или даже глупыми, однако для нас, упёртых прагматиков, важен лишь конечный результат. Когда средний "дядя Вася", не способный даже заштопать драные рейтузы, смеётся над мистическими воззрениями вождей, диктаторов и пророков – это выглядит смешно. Субъективный мир такого "дяди Васи" менее адекватен, чем субъективный мир, скажем, Гиммлера.
И в этом утверждении нет никакого мракобесия, ведь у истины есть лишь один-единственный признаваемый наукой критерий – практика. Говоря иными словами: если это глупо, но работает – значит это не глупо!
Повторяю: не следует путать сознательное, рациональное, прагматическое антиздравомыслие (или, в высшей форме – Сверхбезумие) с неуправляемым сумасшествием. Неуправляемый сумасшедший не осознаёт масштабов своей субъективности и потому неадекватен. Мистик же, наоборот, чётко понимает иллюзорность мира и использует её в прагматических целях. Магия всегда измерима материально. Если она не даёт эффекта – то это не магия, а шарлатанство.
Следует заметить, что хотя магия по силе воздействия в современную эру уступает технологии (самолёт разгонит облака лучше шамана), тонкость воздействия магии всё ещё непревзойдённая. Трансгуманисты до сих пор мусолят нанотехнологии как вершину прогресса и чуть ли не путь к богочеловеку. Хотя, например, алхимия работает на пикотехнологическом уровне и для нанотехнологий попросту недоступна.
Про более высокие уровни магии я и не заикаюсь. Фактически, "крутизна" магии связана с тонкостью воздействия (отсюда – "тонкие поля" и т.п. вещи).
Грубо говоря, магия – это воздействие личности на среду напрямую, без посредников вроде техники и технологии. Но что такое – наша личность? Где она записана? Давайте подумаем. Головной мозг? Но большая часть реакций вообще проходит в обход него. Нервная система в целом? Тоже мимо, ибо есть ещё базовая биохимия организма. А это в том числе – еда, воздух, окружение. И не только как биохимический раздражитель, но и как накопитель информации, переработчик образов.
А значит просто определённым образом организованное рабочее место может очень сильно повлиять на тип мышления. И здесь нет мелочей, здесь звуки, образы, запахи и даже наклон тела вносят свой вклад. А ещё есть Солнце, Луна, планеты и даже звёзды. Когда Сириус "моргнул", планета вздрогнула. Да что там Сириус, на нас влияют даже мертвенные лучи давно погибших галактик. И это притом, что вся видимая материя – лишь мизерная часть (пара процентов) осязаемой вселенной, а осязаемая вселенная – локальный иллюзорно-ускользающий фрагмент Мироздания.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.