Текст-1 - [36]
Фактически, любой из нас – это некая комплексная распределённая система, которая расширяется за пределы тела, являясь зоной эмергенции. А значит – соприкасается со средой, будучи встроена в неё. Всё связано со всем. Технически, обладая Всезнанием, можно как сделать более-менее достоверный прогноз (предугадав состояние окружения в будущем), так и произвести на его основе воздействие (например, изменением положения книг на полке повлиять на котировки акций). С поправкой на "квантовый шум", разумеется. Но – и вот что главное – Всезнанием мы не обладаем.
А раз не обладаем, значит классическая наука нам здесь не помощница. Ибо "формулу" нашей "функции" мы не разгадаем, нам это не по силам. И что, тупик?
Да нет, это задачка для школьного уровня математики. Раз функция нам неизвестна, но мы можем опытным путём вычислить несколько её значений, вычислим их и проведём через них усреднённый график. Да, тут многое решает элементарная удача, но это не беда – график можно проверить, подставив ещё несколько значений. И доводя его до более-менее приемлимого уровня точности. При этом функцию мы так и не узнаем наверняка. Зато вычислять значения функции – сможем.
Ну так вот, магия – это и есть это "рисование графиков", использование ещё не познанных принципов Бытия. Это вполне работающая вещь, поэтому, собственно, наука как таковая от магии отделилась последней. Сейчас, когда базовые вещи изучены до автоматизма, магической сфере остались только сверхсложные системы, которые и пытаться-то познать – руки опускаются.
В результате прикладная магия исчезла за ненадобностью, зато высшая магия – приобрела поддержку в форме техники. Большевики так вообще не стеснялись в своих ритуалах использовать атомные реакторы и космические станции (взрыв Чернобыля, например, был попыткой обмануть пророчество). С развитием нанотехнологий и искусственного интеллекта системы будут только усложняться, а магия – повышаться в мощности, вплоть до появления машин, которые непонятно как созданы и непонятно как работают, но – работают. Начало этому положили нацисты и большевики, но у них не было тогда достаточных ресурсов и технологий.
Но у нас-то ресурсы и технологии будут. А значит, например, можно получить металл, который будет расти за счёт поглощённого света. Или пушку, которая превращает любой металл в свет. Всё это абсолютно реально допускают принципы Бытия. И они допускают, что мы их получим просто за счёт случайных совпадений. А обеспечивает различные случайные совпадения именно магия. Поэтому в нацистских дисколётах нет ничего такого уж странного. Подумаешь – антигравитация. Базовый фемтотех. Или полая Земля. Все вот возмущаются, а лучше бы задумались: а вдруг она действительно полая, и мы внутри неё живём? Принципы Бытия этого не запрещают. Кстати, при таком подходе сразу становится понятно, откуда взялись древние супертехнологии седых веков, которые мы даже с современной техникой не можем воспроизвести: все эти суперметаллы, лучемёты и летающие тарелки (виманы).
Нет тут никаких инопланетян, обычная магия. Она была у древнеарийских обществ, была у нацистов, была у большевиков, будет и у нас. А в ограниченных масштабах – уже есть.
Повторяю ещё раз: техномагия – это не технология, замаскированная под магию (определение из плохой научной фантастики), это технология, базирующаяся на магии, механомагический технооккультный синтез. Большая часть знаний древности (от письменности и фехтования до металлургии и механики) – это техномагия в чистом виде. А от магии (и техномагии в том числе) требуется, чтобы она работала – и всё.
Пределов же для магии нет. Ими не могут являться законы нашей вселенной, так как по большому счёту нет никаких законов у вселенной, есть определённые закономерности, которые колеблются как в пространстве, так и во времени.
Фактически, на базовом уровне наша вселенная представляет собой малоструктурированную хаотическую систему, при этом совершенно непредсказуемую и лишённую каких-либо абсолютных законов. Иначе говоря, зависание подброшенного камня в воздухе имеет ненулевую вероятность и не происходит лишь по чисто математическим причинам. Что же касается более мелких отклонений, то наши органы чувств (да и приборы тоже) слишком грубы и не обладают достаточным разрешением, чтобы возмущаться ими, но на уровне хотя бы элементарных частиц неструктурированность нашей вселенной уже очевидна.
Фактически, перед нами не часовой механизм, собранный неким Архитектором Вселенной, а пластичная среда, по тем или иным причинам принявшая соответствующую форму. Антропность и фрактальность Вселенной очевидна, но это не разумный замысел инженера, это псевдоразумный замысел скульптора (причём, признаем это, довольно криворукого), который переформатировал локальную зону Мироздания в соответствии со своими установками. Но это переформатирование – всего лишь плохо отлаженная фемтотехнология, доступная в будущем и нам, поэтому преклонение перед Творцом неуместно. Творец-Демиург лишь бог-узурпатор, властный лишь в локальном сегменте Мироздания на узком промежутке времени. Это божество низкого уровня (по масштабам Мироздания) и очень глупое (даже по человеческим масштабам).
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.