Текст-1 - [31]
Эволюция непосредственно связана с непредсказуемостью. Это понятно даже на бытовом уровне. Допустим, Вы играете в шахматы. Если Вы можете предсказать все ходы игрока, Вы, конечно, победите. Но Ваша победа Вас ничему не научит. Зато Ваш противник научится многому. Проще говоря, для развития нужен равный соперник, и главный фактор здесь – непредсказуемость ходов. Непредсказуемость ходов – это также характеристика развитой системы. Высшие всегда побеждали низших за счёт непредсказуемых действий – других однозначных козырей не было. Но планета была покорена – и высшие начали вырождаться бешеными темпами. Создав вокруг себя предсказуемую среду, мы не только лишились естественного отбора, но и лишились мотивации к какому-либо росту. Понятно, что есть отморозки-первооткрыватели, но погоды они не делают, ибо инстинкты бессознательной массы работают против них. А ещё против них работает гигантский репрессивный аппарат, для которого они – опасные асоциальные элементы.
Любой Срединный Мир (в том числе наш) – это мир пленённой Силы. Если же смотреть не на космологию, а на теологию, то пленённая Сила – это Старшие Боги (Боги Космоса), а Сила чистая, изначальная – Древние Боги (Боги Хаоса). Когда мы говорим – "пленённая Сила", не следует понимать это как захват одной Силы другой.
Нет, этот тип конфликта возможен лишь внутри Хаоса. Порядок захватывает впадением в слабость, в гомеостаз, в материю, в количество, ибо Порядок и есть – слабость, гомеостаз, материя, количество. Расслабление, деградация, вырождение – вот методы Порядка. Старших Богов никто не совращал, они выродились сами. За каждым карликом-крысёнышем на троне – славная генолиния титанов, героев, королей.
Поэтому на материальном уровне Порядок проявляется как выродившийся, уставший и ослабевший Хаос.
Хаос Един, Неделим и Бесконечен. Из него всё исходит и в него всё возвращается.
Иных сил нет, они – тоже Хаос, Пустота, Предвечное Ничто. Из Хаоса поднимаются бесчисленные миры – пластичные, неоформленные, изменчивые, зыбкие.
Грань между Нижними Мирами (мирами самоподдерживающейся эволюции) и Срединными Мирами (мирами гомеостабилизирующейся эволюции) зыбка и изменчива, порой пролегая в одной и той же Вселенной, ибо миры связаны линиями внепространственных каналов, гирляндами фильтров-пуповин, узлами сквозных каналов, многоканальными шлюзами-переходниками, вневременными сферами-веретенами, осевыми измерениями и прочей под-над-вне-сверх-пространственной инфраструктурой.
По ней энергии перетекают из мира в мир. Сколько конкретно пересечений? Учитывая, что количество миров бесконечно, а любой из них теоретически может контактировать с другим (а может – не контактировать) – от нуля до плюс бесконечности.
Вырождаясь и мельчая, Нижние Миры постепенно становятся Срединными. Но нельзя сказать, что Срединные Миры – это "плохо", а Нижние Миры – это "хорошо". Вообще, метафизическое "добро и зло" – выдумка демиургистов. Хаосит не признаёт эти понятия. Просто Нижние Миры более пластичны и текучи, в них больше свободы. Но свобода может дать несметную власть – а может и убить. Будешь ли ты князем демонов или же окончишь век батарейкой на алтаре иерархов Тьмы – зависит лишь от тебя.
Столкновение с Нижними Мирами вызывает Ужас – реакцию низшей материи на Хаос, на Изменение, на Непостижимость. Но самые живучие, могучие, свободные, непостижимые и травмирующие психику существа обитают на самом дне, в Древних Мирах – этих океанах Примордиальной Тьмы и водоворотах Чёрного Ветра. Одни их мысли и сны способны разрывать пространство и время. А уж если кто-то из них вылезет в Срединный Мир – это будет Апокалипсисом. Сразиться с ними за трон Преисподни – это задачка не из лёгких. Но смертны все, лишь Хаос вечен.
Мёртвые Миры – шелуха Мироздания. Они предсказуемы, статичны (вариант: цикличны), прозрачны и неизменны. Мертвы. Это – Абсолютный Сон, Забвение, Небытие. Поэтому эти миры также называются Спящими Мирами. Но искра Хаоса может вновь оживить их.
Даже самая слабая. Любое вторжение Извне автоматически означает коллапс и переход в число Срединных Миров. Тот, кто не хочет быть субъектом, станет объектом.
Наш мир – Срединный, хотя некоторые зоны в определённые периоды времени принадлежали к Нижним Мирам. Здесь количество правит над Качеством, материя – над Духом, слепота – над Зрением, а сон – над Мыслью. Властелин нашей планеты – Деми-Ургос. Ему служат семь архонтов-стражников и бесчисленное множество более мелких иерархов Порядка. Они пытаются нейтрализовать изменяющее влияние Хаоса, прорывающееся через внепространственные каналы. Лишаясь этого влияния, угасая, вырождаясь и становясь более предсказуемым, Срединный Мир движется к стазису, то есть к Порядку. А Порядок – это отсутствие Хаоса, то есть смерть, переход в разряд Мёртвых Миров.
Силы Хаоса пришли из Нижних Миров сквозь Чёрное Солнце и Тёмные Звёзды, дабы уничтожить этот мир, низвергнуть иерархов Порядка и их прихвостней-инквизиторов, ввергнув планету в пучину Абсолютного Ужаса. Такова структура нашего мира и наше место в нём.
Миры, поднимаясь из Первородного Хаоса, впадают в материю и вырождаются, дряхлеют, засыпают. Один из вырождающихся, засыпающих миров – наша планета. Сон разума рождает чудовищ, а сон чудовищ рождает разум. Спящий должен проснуться!
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Лешек Колаковский (1927-2009) философ, историк философии, занимающийся также философией культуры и религии и историей идеи. Профессор Варшавского университета, уволенный в 1968 г. и принужденный к эмиграции. Преподавал в McGill University в Монреале, в University of California в Беркли, в Йельском университете в Нью-Хевен, в Чикагском университете. С 1970 года живет и работает в Оксфорде. Является членом нескольких европейских и американских академий и лауреатом многочисленных премий (Friedenpreis des Deutschen Buchhandels, Praemium Erasmianum, Jefferson Award, премии Польского ПЕН-клуба, Prix Tocqueville). В книгу вошли его работы литературного характера: цикл эссе на библейские темы "Семнадцать "или"", эссе "О справедливости", "О терпимости" и др.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».