Тайны майя. Солнечное время - [10]
20 солярных символов можно назвать опознавательными знаками (или признаками) игрока «мира иллюзий». Они дают понять, что все игроки очень разные, каждый из них обладает определенным талантом, способом самовыражения. Так же как растение или животное, любая планета Солнечной системы, они индивидуальны.
Что же удерживает участника игр в «мире магии», в непрестанном движении? Откуда черпает он свою энергию? Возможно, его мускулы, сердце, дыхание питают те незримые силы, что руководят буквально всем в нашем мире, силы, называемые майя пульсом Вселенной? Рождение и рост нового человека является лишь одним из многих примеров мощи данной пульсации. Младенец для древних, уж не побоюсь этого слова, изначальных народов не просто новая физическая оболочка, новое тело с прописавшимся в нем, как в квартире, новым духом. Нет, майя прекрасно знали, что все мы рано или поздно возвращаемся в реальный мир из так называемых иных миров, с «Того Света». Именно поэтому новорожденный был для них старой душой в новом теле. А любой ребенок — пришельцем из самого центра / сердца Вселенной.
Таким образом, 13 магических чисел представляли для майя пульсацию Творения, движение, начало которого мы находим в роднике первоэнергии. Оно возникает в нас с вами, во всем сущем. Если бы мы захотели стать более внимательными, то с легкостью услышали бы звучание данного пульса буквально повсюду: в ритме дыхания, в сердцебиении, в ходе торопливых дней, центростремительных недель, торопыг-месяцев и вечно спешащих в никуда лет. 13 дней — это 1 неделя в календаре майя. Увы, в европейской традиции число 13 «ошикали» с приходом христианства на всех перекрестках: это и чертова дюжина, и число ведьм и т. д. и т. п. Забыли как-то или намеренно не замечали, что «предводительствовал» 12 апостолами Некто Тринадцатый — Христос, а 12 + 1 в любом математическом исчислении, как ни крути, всегда даст 13. То самое число Вечности и баланса мужской и женской энергии — циркуляции жизни без начала и без конца.
Майя трепетно берегли сию мудрость жизни. Они ведали, что являются активными участниками в игре мироздания и что их предназначение — в обретении вечного ритма Вселенной, в играх с ним. Они говорили:
Велика важность того, что мы связаны с символом того или иного дня, ибо это превращает нас в струну космической вибрации. Если в нас пульсируют 20 символов, мы обретаем гармонию со Вселенной и со всем, что есть в нас доброго, святого и светлого. Если же не дано нам ощутить божественную гармонию, болеем мы телом и душой, страдают вокруг близкие нам люди, животные и растения — страдает мать наша Земля, болеет она. Солнце видит с небес нашу беду и, созданное из той же материи, что и мы, утрачивает великое равновесие. А все оттого, что мы презрели законы плетения паутины жизни.
Майя выгравировали эти знания на стенах всех храмов и пирамид, на бесчисленных каменных плитах, стелах, но их значение оставалось скрытым для нас долгое-предолгое время. А ведь 20 солярных символов вместе с 13 магическими числами являются географической картой нашего духовного ландшафта, способность читать которую подарила бы нам самые точные ориентиры.
Каждый пятый из 20 символов относится к определенным плоскостям нашего сознания. И если они взаимосвязаны друг с другом, сплетены в единую паутину, то жизнь ваша будет со-уравновешена природе. Для майя существует 4 плоскости сознания.
— Я
— Мы
— О-сознание земли как живого существа
— Универсальное сознание
За 20 дней, и, если ориентироваться на календарь майя, мы проходим сквозь все эти плоскости сознания. Каждый раз по-новому открываем для себя и время, и реальность. Следовательно, развиваемся, эволюционируем. Посмотрим же, что говорят нам солярные символы «великой паутины»:
Первые пять демонстрируют развитие личности в физической плоскости.
Imix (произносится как «имиш») представляет собой морского дракона / змея, праматерь, пра-питание. Ребенок, развивающийся в материнском чреве, связан с великой праматерью, питается ее соками. Он живет в чувстве первоверы и омываем водами питающей, кормящей энергии.
Ik (произносится как «ик») представляет собой ветер, божественное дыхание. После появления на свет Божий младенец начинает дышать, он вдохновлен всем, что происходит в окружающем его мире.
Akbal (произносится как «ак\'баль») означает ночь и время сновидений. Ребенку дана особая способность, талант простоты, умение быть таким, каков он есть на самом деле. Время его сновидений пока что не отличается от времени бодрствования.
Kan (произносится как «кан») есть семя. Ребенок развивает все заложенные в него богами таланты, учится воплощать в жизнь собственные идеи и создавать новое.
Chicchan (произносится как «чикчан») является символом змея. Ребенок обретает мудрость — мудрость тела, страсти и творческой силы. Это этап развития, который окажется важным для его будущей семейной жизни, работы и формирования мировоззрения.
Следующие пять солярных знаков говорят об отношениях одного живого существа к другому и о жизни в людском сообществе.
Cimi (произносится как «кими») означает смерть, пересечение миров. Повзрослевший человек учится познанию границы своих возможностей, отказу от более ненужных ему вещей и прощанию с людьми, которым суждено уйти или же умереть.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.