Тайны майя. Солнечное время - [10]
20 солярных символов можно назвать опознавательными знаками (или признаками) игрока «мира иллюзий». Они дают понять, что все игроки очень разные, каждый из них обладает определенным талантом, способом самовыражения. Так же как растение или животное, любая планета Солнечной системы, они индивидуальны.
Что же удерживает участника игр в «мире магии», в непрестанном движении? Откуда черпает он свою энергию? Возможно, его мускулы, сердце, дыхание питают те незримые силы, что руководят буквально всем в нашем мире, силы, называемые майя пульсом Вселенной? Рождение и рост нового человека является лишь одним из многих примеров мощи данной пульсации. Младенец для древних, уж не побоюсь этого слова, изначальных народов не просто новая физическая оболочка, новое тело с прописавшимся в нем, как в квартире, новым духом. Нет, майя прекрасно знали, что все мы рано или поздно возвращаемся в реальный мир из так называемых иных миров, с «Того Света». Именно поэтому новорожденный был для них старой душой в новом теле. А любой ребенок — пришельцем из самого центра / сердца Вселенной.
Таким образом, 13 магических чисел представляли для майя пульсацию Творения, движение, начало которого мы находим в роднике первоэнергии. Оно возникает в нас с вами, во всем сущем. Если бы мы захотели стать более внимательными, то с легкостью услышали бы звучание данного пульса буквально повсюду: в ритме дыхания, в сердцебиении, в ходе торопливых дней, центростремительных недель, торопыг-месяцев и вечно спешащих в никуда лет. 13 дней — это 1 неделя в календаре майя. Увы, в европейской традиции число 13 «ошикали» с приходом христианства на всех перекрестках: это и чертова дюжина, и число ведьм и т. д. и т. п. Забыли как-то или намеренно не замечали, что «предводительствовал» 12 апостолами Некто Тринадцатый — Христос, а 12 + 1 в любом математическом исчислении, как ни крути, всегда даст 13. То самое число Вечности и баланса мужской и женской энергии — циркуляции жизни без начала и без конца.
Майя трепетно берегли сию мудрость жизни. Они ведали, что являются активными участниками в игре мироздания и что их предназначение — в обретении вечного ритма Вселенной, в играх с ним. Они говорили:
Велика важность того, что мы связаны с символом того или иного дня, ибо это превращает нас в струну космической вибрации. Если в нас пульсируют 20 символов, мы обретаем гармонию со Вселенной и со всем, что есть в нас доброго, святого и светлого. Если же не дано нам ощутить божественную гармонию, болеем мы телом и душой, страдают вокруг близкие нам люди, животные и растения — страдает мать наша Земля, болеет она. Солнце видит с небес нашу беду и, созданное из той же материи, что и мы, утрачивает великое равновесие. А все оттого, что мы презрели законы плетения паутины жизни.
Майя выгравировали эти знания на стенах всех храмов и пирамид, на бесчисленных каменных плитах, стелах, но их значение оставалось скрытым для нас долгое-предолгое время. А ведь 20 солярных символов вместе с 13 магическими числами являются географической картой нашего духовного ландшафта, способность читать которую подарила бы нам самые точные ориентиры.
Каждый пятый из 20 символов относится к определенным плоскостям нашего сознания. И если они взаимосвязаны друг с другом, сплетены в единую паутину, то жизнь ваша будет со-уравновешена природе. Для майя существует 4 плоскости сознания.
— Я
— Мы
— О-сознание земли как живого существа
— Универсальное сознание
За 20 дней, и, если ориентироваться на календарь майя, мы проходим сквозь все эти плоскости сознания. Каждый раз по-новому открываем для себя и время, и реальность. Следовательно, развиваемся, эволюционируем. Посмотрим же, что говорят нам солярные символы «великой паутины»:
Первые пять демонстрируют развитие личности в физической плоскости.
Imix (произносится как «имиш») представляет собой морского дракона / змея, праматерь, пра-питание. Ребенок, развивающийся в материнском чреве, связан с великой праматерью, питается ее соками. Он живет в чувстве первоверы и омываем водами питающей, кормящей энергии.
Ik (произносится как «ик») представляет собой ветер, божественное дыхание. После появления на свет Божий младенец начинает дышать, он вдохновлен всем, что происходит в окружающем его мире.
Akbal (произносится как «ак\'баль») означает ночь и время сновидений. Ребенку дана особая способность, талант простоты, умение быть таким, каков он есть на самом деле. Время его сновидений пока что не отличается от времени бодрствования.
Kan (произносится как «кан») есть семя. Ребенок развивает все заложенные в него богами таланты, учится воплощать в жизнь собственные идеи и создавать новое.
Chicchan (произносится как «чикчан») является символом змея. Ребенок обретает мудрость — мудрость тела, страсти и творческой силы. Это этап развития, который окажется важным для его будущей семейной жизни, работы и формирования мировоззрения.
Следующие пять солярных знаков говорят об отношениях одного живого существа к другому и о жизни в людском сообществе.
Cimi (произносится как «кими») означает смерть, пересечение миров. Повзрослевший человек учится познанию границы своих возможностей, отказу от более ненужных ему вещей и прощанию с людьми, которым суждено уйти или же умереть.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.