Тайны майя. Солнечное время - [12]
Честно говоря, древние майя содрогнулись бы от нашей «дикости» и «невежества»: ведь мы живем в ритме, «страшно далеком от природного», подчинили свою жизнь числам 12 и 60. Сами посмотрите: 12 месяцев, 12 часов, 60 минут в 1 часе, 60 секунд в 1 минуте. Мы добровольно отреклись когда-то от равновесия и до сих пор не понимаем, в чем причина нашего страшного дискомфорта. Мы строим правила игры жизни лишь на том, что зримо, вещественно, материально. Как же тесен наш мирок! Мы потеряли и чувства, и интуицию, и сердце.
И плетет паук паутину…
Люди «мира иллюзий» в совершенстве овладели искусством арахномантии — гадания с помощью паутины. А как же иначе, ведь вся их жизнь была самой совершенной, изысканно-тонкой паутиной! Древние майя говорили, что ни в коем случае нельзя убивать паука. Это может повлечь за собой разные неприятности и несчастья. Особенно опасно, утверждали арахноманты, уничтожать паучью матку или ее детей: паучиха обязательно отомстит обидчику. Но хватит о страшном! Спросим-ка арахноведов из «мира магии» о более приятных вещах.
К вам по паутине спустился паук? Не пугайтесь, не цапнет! Он принесет за собой скорую весть или встречу с дальними родственниками. А уж если вы наткнулись на паутину с пауком в лесу, знайте: в скором времени с вами произойдет какая-то неожиданность.
Вы не совсем уверены в своем спутнике жизни? Остались одни? И уже не знаете, что вас ждет? Опять же не отчаивайтесь! По паутине всегда можно погадать. Понаблюдайте за тем, как паучок плетет ее между оконными рамами. Это правильнее, чем смотреть в окно и «прозревать» мрачные грозовые тучи на ярком солнечном небе. Выбор пауком места для плетения паутины лучше любого компаса укажет вам, откуда следует ждать счастья. Четыре оконных угла — это 4 части света. Левый верхний угол символизирует север, правый верхний — восток, левый нижний обозначает запад, а правый нижний — юг. Плохо лишь одно: когда паук размещает паутину в самом центре окна: тогда вам целый год суждено быть одиноким. Впрочем, для кого-то одиночество — страшное зло, а для кого-то — благо.
По той же паутине можно погадать и на состояние дел. Обратите внимание, сколькими нитями паук закрепил паутину. Классическим считается число 4. Это значит, что в делах все в порядке. Меньшее число нитей (ну, пожадничал паучок) — уж простите, дела ваши будут ухудшаться. Оказался щедрым паучище, закрепил паутину большим количеством нитей — ждите улучшения вашего состояния.
Что, не терпится погадать на будущую жизнь? В данном случае большое значение древние арахноведы придавали форме паутины. Круглая с плотно расположенными слоями пророчила счастливую, насыщенную событиями жизнь. Рваные края паутины словно бы предупреждали о неровном, извилистом жизненном пути, о возможных препятствиях, взлетах и падениях. По числу линий по окружности древние майя вычисляли, сколько человеку суждено прожить. Если паутина прерывалась, следовало обратить внимание — на какой по счету нити. Вполне возможно, что в тот самый год / нить с человеком могло случиться какое-либо несчастье, болезнь либо произойти иное переломное событие.
Если древним майя требовалось узнать судьбу занедужившего человека, а также то, что ждет попавшего в беду близкого, они «привлекали» к гаданию муху. Следовало подсадить к пауку в «гости» несколько мух, предварительно соотнеся одну из них с интересовавшим арахноведа человеком. Если из всех мух паук выбирал именно эту, увы, прогноз оказывался неблагоприятным. Если же мухе удавалось вырваться из его лап — о счастье! — человек мог справиться с бедой и горем вполне самостоятельно. Но бывало и так, что паук просто-напросто «принципиально игнорировал» загаданную муху, что всегда, во все времена значило только одно — беда пройдет стороной.
В самом конце мрачных времен, когда мудрецы всех народов собрались на «Великий Совет охранителей Знания», были окружены пирамиды непроглядными тучами.
Они открыли собрание танцем четырех ветров, обновили нить паутины с Матерью-Землей и Отцом-Небом. И когда раздалась песня Великому Духу, поползли тучи прочь от вершин пирамид, и смогли они разглядеть светильники звездных народов. Наступила тишина, покой совершенный. Вслушивались они в бесконечность Вселенной. И поднялся ветер, и из его завываний послышался голос, сказавший: «Вспомните же, Кто вы есть, вспомните всей планетой. Ибо время пришло». Это был голос Предков. («Пополь-Вух»)
Приметы метеобюро «мира иллюзий»
О, как же часто и в «Пополь-Вух», и в других мифологических сказаниях майя в жизнедеятельность обычных земных людей вмешиваются… явления небесные и природные. То тучами око пирамид затуманит, то солнце на закате нахмурится, да так прогневается, что и лика на следующий день не покажет, спрячется завесой дождя, искривит брови бурей… И все это далеко не случайно: майя жили в унисон с небом, в унисон с природой. Жили мудро и просто, ища совета не у лицензированных телесоветчиков, а у мироздания. Может, и мы с вами тоже попробуем?
Майя знали, что восход в чистом небе — первый признак того, что ясного дня ждать не приходится, а уж ранняя красная заря наверняка сулит с полудня дождь.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.