Тайны майя. Солнечное время - [11]
Manik (произносится как «маник») символизирует руку. Молодой человек растет в паутине семьи и общества и постепенно начинает выполнять определенные задачи, узнает, как лучше действовать во имя благополучия окружающих.
Lamat (произносится как «ламат») — символ Луны. Подрастая, человек узнает правила, которые ему следует помнить на протяжении всей своей жизни, от которых нельзя отступить, не нарушив гармонии и равновесия во Вселенной.
Muluc (произносится как «мулук») — символ воды и Луны. Развиваясь, человек познает ритмы жизни и роста; он наблюдает за ними, запоминает их, впитывает в себя, со-гармонизирует свой собственный ритм с универсальным, вселенским.
Oc (произносится как «ок») в переводе означает «собака». Взрослея, человек обретает спутников, дарующих ему защиту и мудрость, он вплетается в людскую паутину, чтобы вместе с себе подобными идти дорогой освящения и исцеления.
Следующие пять символов есть отражение в нашем сознании законов матери-земли. Давайте, наконец, признаем, что сознание влияет на все вокруг — экономику, средства массовой информации, политику, религию и т. д. А качество данной системы и миропорядка в свою очередь опять же воздействует на наше личностное, так сказать, частное мышление, на наше поведение. Это кругооборот взаимообусловленности.
Chuen (произносится как «чуэн») — символ обезьяны. Человек, желающий прожить здоровую, спокойную жизнь, должен уметь понимать юмор и вести себя спонтанно; он сможет играючи пронестись по беговой дорожке все его существование приобретет определенную легкость.
Eb (произносится как «эб») символизирует человека и череп. Тот, кто способен разглядеть, что конкретно принесет ему радость, исполнение желаний, обретает гармонию и умиротворение и дарует это окружающим, он превращается в источник обновления земли.
Ben (произносится как «бен») означает небесного странника или камышовую трость. Человек, двумя ногами стоящий на земле жизни, легко смирится с предназначенной ему судьбой, выдержит любой ее вызов. Он понимает, что его участь — внести лепту в развитие этой планеты.
Ix (произносится как «иш») символизирует магов. Человек открыт величайшим хитросплетениям паутины собственного бытия, он начинает прислушиваться к гласу Мудрости, всегда обитавшей в самой глубине его души.
Men (произносится как «мен») — символ орла. Человек согармоничен планетарному Разуму, он начинает обживать свои сны, мечты и видения.
Последние 5 солярных символов означают силы, плетущие паутину Вселенной.
Cib (произносится как «киб») есть символ совы и кондора. Человек прозревает, что вплетен в единый узел со всем мирозданием, а его вера в духовные силы есть лучший компас в лабиринтах жизни. Ему открываются врата знаний Вселенной.
Caban (произносится как «ка\'бан») означает землю и землетрясение. Мудрый человек живет в вечном Здесь и Сейчас. Время напоминает ему нечто безграничное, он соотносится со своим предназначением, взятым им для бытия в этом времени и на этой земле.
Etznab (произносится как «эсанаб») одновременно есть меч и зеркало. Мудрый человек познает иллюзорность жизни и смело смотрит в зеркало вещей и людей.
Cauac (произносится как «кавак») — символ бури. Мудрый человек свободен ото всех тягостных мыслей и чувств. Душа его уже давно «питается» универсальной энергией. Он ведает, что чувство разобщенности и одиночества есть одна из величайших иллюзий человечества.
Ahau (произносится как «ахау») — символ высшего Солнца и совершенства. Мудрый человек движется по жизни в ритме Создателя. Он делится с другими и совершает это без каких-либо оговорок и ожидания ответных услуг. Это — безусловная Любовь, дарованная богами только совершенным существам.
20 солярных символов майя — фундамент и основа любых эволюционных процессов. Они, скажем так, материал, из которого все в мироздании как раз и было создано Творцом. Символы отражаются в нашей внешности, мышлении, движениях, характере. И, поверьте мне на слово, то же самое касается любого самого малого зверька на земле, каждого растения, камешка, звезды — всей Вселенной, малой пылинкой которой являемся и мы с вами. И отвечаем за доброкачественность данной пылинки. Майя говорят:
20 солярных символов вечны, они возвращаются вновь и вновь, нет им ни начала, ни конца. Любой из солнечных дней, в который появились мы на свет, имеет особое значение для нас, ибо он — точка отсчета нашей жизни. Он связывает нас со всеми остальными людьми — носителями тех же знаков, набрасывает на нас сеть космической паутины.
В сердце 20 солнечных дней непрерывно отдается пульс, ритм 13 движений, 13 магических чисел. И по прошествии 260 дней вновь возвращается первое из магических чисел и первый из солярных символов: Единица, «Имиш», праначало, праматерь. Это — точка отсчета, из которой все начинается заново. Заново возникает жизнь.
Это — Цолькин, священный календарь «мира иллюзий». Его название в переводе означает, что мы можем «постичь все пылинки Солнца», то есть Вселенную. Для майя Цолькин был верным поводырем, помогавшим человеку ориентироваться в ритмах мироздания, обрести равновесие и гармонию с нашей планетой. А еще подсказывающим, что угрожает всем нам, что наиболее опасно.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.